Berliner Freiheiten

Irshad Manji in Berlin

2011-12-18T12:17:00.004+01:00

Irshad Manji (links) und Johannes Kandel am 13. Dezember.

Der Muslim ist des Muslim Wolf. Von den rund Tausend Millionen Muslimen auf der Welt sehen sich wahrscheinlich neunhundert Millionen einer beständigen Gefahr für Leib und Leben ausgesetzt, die von ihren Glaubensbrüdern ausgeht. Etliche Zehntausend Muslime sterben jedes Jahr durch Gewalt im Namen Allahs: in Pakistan, im Sudan, in Somalia, in Afghanistan, im Irak, in Syrien, im Jemen, in Gaza, in Indien und Indonesien, um nur die Hotspots in einer Reihung abnehmender Lebensgefährlichhkeit zu nennen.

Unter der Herrschaft des Islams ist in etlichen Ländern nicht nur das tägliche Dasein lebensgefährlich, das Schreiben über die inhärente Gewalttätigkeit dieser Ideologie wäre noch mehr nur etwas für Lebensmüde. Deshalb ist es verständlich, dass sich muslimische Kritik am Islam praktisch nur in den Ländern der freien Welt äußert. Und es sind praktisch nur Frauen, die das tun; denn das Totalitäre ist männlich. Dabei gehen diese Musliminnen zwei im Anliegen verwandte, in der Argumentation getrennte Wege.

Die einen verlassen die Glaubenswelt des Islams, aus der sie kommen, und kritisieren sie von außen. Sie sind nun gewissermaßen Ex-Musliminnen und besonders präzise Beschreiberinnen, weil sie jedes demütigende Detail eines Lebens unter der Herrschaft des Islams erlebt und durchlitten haben. So eine Autorin ist Ayaan Hirsi Ali aus dem failed state Somalia (ihre Bücher finden Sie links in der Randspalte unter Meine Buchtipps). Sie musste erleben, dass ihr selbst im Asyl in den Niederlanden ein Muslim nach dem Leben trachtete – ihren Kompagnon Theo van Gogh hatte er schon umgebracht. Für Ayaan Hirsi Ali ist auch die freie Welt kein sicherer Ort.

Irshad Manjis neues Buch.

Die anderen bleiben in der Glaubenswelt des Islams und kritisieren sie von innen. Sie bleiben Musliminnen und sind ebenso präzise Beschreiberinnen wie die Aussteigerinnen. So eine Autorin ist Irshad Manji, aus Uganda vertrieben und mittlerweile Kanadierin (ihr erstes und als einziges auf Deutsch erhältliches Buch ebenfalls unter Meine Buchtipps). Im Juni 2011 erschien – vorerst nur auf Englisch – ihr drittes Buch Allah, Liberty and Love, von dem sie sagt, es sei die ”Quintessenz“ ihres geistigen Schaffens: ein Bekenntnis zu einem Islam, der Selbstbestimmung als Frau und Mensch, als Lesbe und Feministin erlaubt. Geht das?

Auf Einladung eines Sozialdemokraten, der bei der Friedrich-Ebert-Stiftung für den ”Dialog mit progressiven Muslimen“ verantwortlich ist, kam Irshad Manji vor einigen Tagen schon, am 13. Dezember 2011, nach Berlin, um im großen Saal der Stiftung dem Organisator und Moderator der Veranstaltung, Johannes Kandel, Rede und Antwort zu stehen. (Dieser Blogeintrag erscheint mit Verspätung, weil ich dem Schreiben zum Geldverdienen – siehe meinen Eintrag vom 14. Dezember – dem Schreiben aus freien Stücken aus naheliegenden Gründen den Vorrang gebe.) Anschließend stellte sich Irshad Manji den skeptischen Fragen des Publikums: ein Islam mit Individualität und Lebensbejahung – geht das wirklich?

Muslimisch und geduldig sein und das noch gleichzeitig, habe ich bisher selten erlebt. Irshad Manji bring das fertig. Mit Engelsgeduld und selbst einem Islamverherrlicher (dem Einzigen im Saal) gegenüber noch freundlich, beharrt sie auf ihrem Standpunkt, dass sie sich das Recht herausnehmen könne, alles am Islam in Frage zu stellen, was ihr fragwürdig vorkomme: ”I fell in love with questioning“. Sie schildert die Gehirnwäsche an der Koranschule, mitten im freien Kanada, nachzulesen in ihrem Buch Der Aufbruch, und wie es eines Tages ”Klick“ gemacht habe: Sie begann, Fragen zu stellen. Da war sie vierzehn – und musste die Koranschule verlassen.

Fragen aus dem Publikum, Irshad Manji hört geduldig zu.

Nur eine selektive Koranlektüre hilft aus der Bevormundung durch muslimische Führer, die oft nur Verführer sind, ist eine frühe Erkenntnis der jungen Irshad. Die ebenso selektive Lektüre der selbsternannten Gottesdeuter ermuntere die Selbstisolation der Diasporagemeinschaften, die Ablehnung der umgebenden offenen Gesellschaft und eine unangebrachte Überheblichkeit. Irshad Manji lernt früh, sich die Rosinen aus dem Koran zu picken und sie gegen die faulen Äpfel ihrer Gegner zu behaupten. Das ist eine legitime Herangehensweise, Juden und später auch Christen praktizieren sie mit ihren heiligen Texten seit dreihundertvierzig Jahren.

”Dare to be an individual“ lautet Irshad Manjis Botschaft an junge Musliminnen, die ihre Hauptleserschaft sind. Damit stellt sie den Kollektivismus der islamischen Ideologie vom Kopf auf die Füße und holt obendrein Die Hälfte des Himmels auf die Erde. Das nehmen ihr muslimische Männer (”I have two enemies: angry muslim men and angry atheists“) besonders übel: Auf ihrer – englischsprachigen – Website berichtet Manji vom Amsterdamer Aufruf zu ihrer Ermordung. Wie Ayaan Hirsi Ali ist auch Irshad Manji in der freien Welt nicht sicher – und da ist es einerlei, ob sie Muslimin ist oder nicht. Die Veranstaltung in Berlin, wenige Tage nach den Amsterdamer Ereignissen, musste unter Polizeischutz stattfinden.

Grauhaariger Sympathisant mit Manji.

Grauhaarige Sympathisanten der Friedrich-Ebert-Stiftung, wie ich es einer bin, machten die Mehrheit des Publikums aus – und ich hatte in der Überzahl schwarzhaarige Sozialdemokraten erwartet, ist doch in Berlin die SPD politische Heimat etlicher Verbandsmuslime, aus deren Mitte jetzt sogar eine SPD-Senatorin stammt. Von den progressiven Muslimen – anders als bei der Tagung vom 20. bis 22. Oktober – kaum eine Spur und auch nicht von Jusos mit Migrationshintergrund oder Musliminnen aus einem der zahllosen öffentlich-rechtlich geförderten Integrationsprojekte, mit denen inzwischen gefühlt mehr Mitbürger ihren Lebensunterhalt verdienen als im Obst- und Gemüsehandel. Wo waren die denn, Herr Kandel?

Nachtrag: Mit Irshad Manji haben Andrea Seibel und Richard Herzinger an einem Folgetag in Berlin ein Gespräch für DIE WELT geführt und es am 21. Dezember online verfügbar gemacht. Darin erläutert Manji ihre hier nur angedeuteten Positionen.

Goldman Sachs, die beste Kaderschmiede der Welt

2011-12-14T12:00:00.000+01:00

GuteBanker kommen in den Himmel – die von Goldman Sachs kommen überall hin. Mitdieser Vorzeile beginnt mein Text, der heute im Informations- und Hintergrund-DienstDer Hauptstadtbrief (Ausgabe 105, S. 47) online und gedruckt erscheint. Hierdie nur geringfügig optimierte Blogversion:

Ausgabe Nummer 105 vom 14. Dezember 2011.

Leistungsträger,die 30 Millionen Euro oder auch nur 15 Millionen Euro Jahresgage kassieren,sind in Deutschland wohlgelitten, solange es sich um Solisten handelt und dieerbrachte Leistung in der Hauptsache aus Beinarbeit besteht: Gas geben,bremsen; Ball stoppen, kicken. Die Zuneigung zu hochbezahlten Leistungsträgernsinkt rapide, sobald deren eigentlicher Leistungsort zwischen den Ohren sitztund statt zweier Beine, sagen wir, dreißigtausend Mitarbeiter und siebzigMilliarden Umsatz zu bewegen hat. Heißen die Gagen dann noch Boni und wirddamit eine Leistung honoriert, die im Wesentlichen in der Geldvermehrung ausdem Nichts besteht, kennt die Abneigung schnell keine Grenzen mehr.

Kommt die Rede auf „die Banker“, hat das für die Angesprocheneneinen deutlichen Nachteil: Sie sind, anders als ihr Nebenbuhmann, „die Märkte“,personalisierbar, haben Namen, wie auch ihre Arbeitgeber, und sind ein leichtesAngriffsziel. Ein großer Name in der Finanzwelt ist New Yorks InvestmentbankGoldman Sachs. Für gute Banker gilt, dass sie in den Himmel kommen – die vonGoldman Sachs kommen überall hin. Sie werden Finanzminister, Ministerpräsident,Firmenvorstand, Notenbankchef.

„GoldmanSachs sitzt am Tisch“, heißt es dieser Tage häufig, wenn Regierungen undNotenbank Rettungsschirme basteln. Wer so spricht, hat ItaliensMinisterpräsidenten Mario Monti vor Augen, wie sein Vorvorgänger im Amt, RomanoProdi, ein Goldman-Sachs-Mann und den Präsidenten der Europäischen Zentralbank,Mario Draghi, auch er ein „Goldman“. Bei künftigen Verhandlungen wird sich zuihnen Paul Achleitner gesellen, der am 31. Mai 2012 den Aufsichtsratsvorsitzder Deutschen Bank übernehmen wird. Er war 1999 beim Börsengang einer der 221 Partner von Goldman Sachs (Erlös 3,6 Milliarden Dollar). GoldmanSachs ist, ohne einem Mitbewerber wehzutun, die beste Kaderschmiede der Welt.

Dasgilt auch fürs Heimatland USA (dessen Deutschland-Botschafter Philip D. Murphy,by the way, ein „Goldman“ ist): In Washington wechselte Henry Paulson 2006 vonder Spitze von Goldman Sachs an die Spitze des US-Finanzministeriums (bis 2009).Würde so ein Personaltransfer nur die Implantation finanzpolitischenSachverstands bedeuten, wer könnte Einwände haben. Finanzminister Paulson abertraf sich 2008 mit seinen Goldmännern, um die bevorstehende Lehman-Pleite zubekakeln, wie das Handelsblatt am 1. Dezember 2011 enthüllte. Das klingt nichtmehr nach Kaderschmiede, das riecht nach Seilschaft.

Progressive Muslime, regressiver Islam – eine Tagung in Berlin

2011-10-23T21:00:00.000+02:00

Der Tagungsort: Progressive Muslims zu Gast bei der FES.

Die Stiftungen der politischen Parteien sind Einrichtungen für vorausschauendes Denken und deshalb in der Lage, den Teilnehmern ihrer Tagungen Erkenntnisse zu verschaffen, die sie im Gespräch mit Meinungsführern und Entscheidungsträgern der stiftungstragenden Partei nicht gewinnen würden. Würden die Stiftungen nur reproduzieren, womit sich ihre Mutterparteien produzieren, bräuchten wir sie nicht. Wie gut unser aller Steuergeld für die Tätigkeit der Parteistiftungen angelegt ist, hat dieser Tage die Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) unter Beweis gestellt. Hier haben Sozialdemokraten das Sagen – und sie stellen sich Fragen, auf die ihre Partei zum Teil schon Antworten gibt, die verdächtig danach klingen, als kämen sie aus dem Bauch und nicht aus dem Kopf.

"Politischer Islam" – "Islamismus" – Extremistische Islam-Varianten in der Diskussion hieß das Thema des Symposiums des Berlin Forum for Progressive Muslims, das nun schon zum siebten Mal tagte. Das Forum der Friedrich-Ebert-Stiftung ist ein gut durchdachtes Format: Politisch engagierte Intellektuelle aus Nordafrika und dem Nahen Osten, die sich in ihren Heimatländern oder im Exil gegen die Islamisierung ihrer Herkunftsländer zur Wehr setzen, tauschen ihre Beobachtungen und Schlussfolgerungen mit politisch engagierten Intellektuellen aus Europa aus, die mit der Islamisierung ihrer eingewanderten Muslime konfrontiert sind. Dass es das Forum seit sieben Jahren gibt, zeigt seine Veranlassung aus dem 9/11-Trauma (siehe meinen Blogeintrag vom 11. September 2011). Muslime in Deutschland gibt es seit fünfzig Jahren, aber erst seit zehn Jahren gibt es in der öffentlichen Wahrnehmung die Probleme, die das Tagungsmotto etikettiert.

Das Impulsreferat: Christine Schirrmacher am Stehpult.

Die totalitäre Disposition des Islams und deren Offenbarung in politischer Aktion und Indoktrination waren am ersten Tag im Plenum (21. Oktober) Thema und These des Impulsvortrags von Christine Schirrmacher. Die Islamwissenschaftlerin sprach klar und deutlich das Hemmnis einer Transformation des Islams aus: die Scharia, die keinerlei Begründungen für Demokratie, Freiheits- und Gleichheitsrechte liefere. Wie an einer "gläsernen Decke" pralle an ihr jeder Versuch ab, die totalitäre Herrschaftsideologie des politischen Islams zu überwinden. In den arabischsprachigen Ländern, in denen Jugendrevolten einen Transformationsprozess angestoßen haben, sei diese Problematik noch nicht einmal in der Diskussion der Akteure – ebensowenig in Deutschland, wo Verbände jenes Islams, den sie in Nordafrika und Nahost nicht loswerden, Anerkennung als Religionsgemeinschaft erheischen.

Das zweite Impulsreferat: Claudia Dantschke.

Die totalitäre Indoktrination des Islams in Aktion vor Ort in Deutschland beschrieb am zweiten Tag im Plenum (22. Oktober) der Impulsvortag von Claudia Dantschke am Beispiel des Berliner Bezirks Neukölln. Die Islamismusforscherin lieferte die Empirie zur Theorie des Vortags: In diesem Stadtbezirk, deutschlandweit durch seinen sozialdemokratischen Bürgermeister Buschkowsky bekannt, ist jeder sechste Einwohner muslimisch. 45 Einrichtungen und Vereine kümmern sich um das, was die deutsche Mitwelt als dessen "Seelenheil" missversteht. Den sunnitisch-panislamischen Moscheevereinen – um nur eine der beleuchteten Akteursgruppen zu nennen – geht es ums Ganze, die Implementierung der islamischen Ideologie in allen Lebensfragen. Von Kindesbeinen an indoktriniert, wissen dann die Mitglieder der Studentengruppe sogar zwischen Professoren und Lehrinhalten zu unterscheiden, die halal oder haram sind: erlaubt oder verboten. So lässt sich an der Humboldtuni islamisch korrekt studieren.

Die Macher: George Khoury (links) und Johannes Kandel.

Die Sozialdemokraten der Friedrich-Ebert-Stiftung sind der natürliche Partner für politische Intellektuelle und Aktivisten, die sich der Islamisierung entweder ihrer Länder oder ihrer Umwelt zu erwehren haben. Mehrmals schon in ihrer langen Geschichte waren Sozialdemokraten im Zangengriff der Totalitären, 1933 gleich von zwei Seiten aus, das hat sie – und die Demokratie mit ihnen – umgebracht. Erst als der Nationalsozialismus am Boden lag, konnten sich die Sozialdemokraten des Realsozialismus erwehren, aber auch nur dort, wo keine Rote Armee sie daran hinderte. Demokratie ist ein fragiles Gut, niemand weiß das besser als die SPD. Deshalb spricht es für ein waches politisches Gespür der Friedrich-Ebert-Stiftung, dass ihr Sektionschef Interkultureller Dialog, Johannes Kandel (siehe meinen Blogeintrag vom 14. Mai 2011), und sein Progressive-Muslim-Partner George Khoury die Forums-Tage mit zwei so pointierten Referentinnen in Schwung brachten. Das Totalitäre ist nichts Gestriges, das wir überwunden hätten; es hat Farbe und Format gewechselt, es ist unter uns und ebenso macht es Gleichgestimmten in Nordafrika und Nahost das Leben schwer.

Der Dialog: Ägypter und Deutsche (von links) im Gespräch.

Die Revolutionen in Nordafrika standen an den beiden Konferenztagen im Zentrum der Aufmerksamkeit, klar, zudem fielen der Tod Gaddafis und der Konferenzauftakt am 20. Oktober auf denselben Tag. Ein Schwerpunkt galt dem Schwergewicht Ägypten, gleich mit zwei Institutsdirektoren vertreten (links im Bild – die Fotos lassen sich durch Anklicken vergrößern und näher betrachten), progressiver Muslim der eine, koptischer Christ der andere, beide darin einig, dass im neuen Ägypten die Minderheit nicht wie bisher unter der Mehrheit, sondern künftig unter dem Gesetz leben solle. Der Systemwechsel von der Gewaltherrschaft zum Rechtsstaat und zur Gewaltenteilung wird in Tunesien und Libyen nicht minder schwierig werden, war in der nächsten Gesprächsrunde zu lernen, sind in beiden Ländern doch von Anfang an islamische Oppositionskräfte an der Arabellion beteiligt. Deren Machtergreifung auf demokratischem Weg (one man, one vote – one time) sei in keinem der nordafrikanischen Länder ausgeschlossen.

Was einen Muslim progressiv macht, ist mir an den zwei Tagen des Berlin Forum for Progressive Muslims nicht recht deutlich geworden. Was den Islam regressiv macht, dazu fiel den politisch engagierten Intellektuellen aus Nordafrika, Nahost und Europa erstaunlich viel ein. Die Mischung von Beiträgen mit konkreter, empirischer Bestandsaufnahme und abstrahierender, theoretischer Schlussfolgerung schien auch für eine Gruppe von Grünen ein Gewinn gewesen zu sein, die an der Tagung teilnahm. Der Widerwille gegenüber der zunehmenden Unterwürfigkeit von Vertretern ihrer eigenen, der Grünen Partei, gegenüber der Anmaßung des politischen Islams hatte sie zur Teilnahme bewogen. Sie nannten das Beispiel der grünen Integrationsbeauftragen in Tübingen; es verschlägt einem die Spucke: Sie hat dort durchgesetzt, dass kein Wein mehr bei Empfängen ausgeschenkt wird, haram, und es gibt auch keine belegten Brötchen mehr mit Salami und Schinken, haram, haram. – Mit meinen neuen grünen Freundinnen und Freunden freue ich mich auf das achte Berlin Forum for Progressive Muslims der Friedrich-Ebert-Stiftung.

ALS-kranken Menschen helfen – eine Initiative mobilisiert Millionen

2011-10-07T17:05:00.000+02:00

Am Pult Jürgen Großmann, Initiator der ALS-Initiative | Foto C. Kruppa

Die Amyotrophe Lateralsklerose, kurz ALS, ist eine heimtückische Krankheit. Sie befällt die Menschen hinterrücks und führt unheilbar in den Tod. Sie ist, weil selten, der Öffentlichkeit weitgehend unbekannt. Und dennoch sterben in jedem Jahr fast viermal soviel Menschen an ALS wie an AIDS. In Zahlen: Von 8.000 ALS-kranken Menschen in Deutschland, gerade mal ein Zehntel Promille der Bevölkerung, werden knapp 2.000 das nächste Jahr nicht überleben, etwa genau so viele werden erstmals ALS-Symptome an sich feststellen: Lähmung der Gliedmaße, Schluck- und Sprechstörungen, schließlich Beeinträchtigung und Versagen der Atemfunktion. Nach zwei bis fünf Jahren ist in der Regel alles vorbei, Exitus. So erging es dem Maler Jörg Immendorff, der 2007 an ALS starb. Das sorgte in Künstlerkreisen für Aufsehen.

Es ist aber ein ganz normaler ALS-Patient, der jetzt einen Stein ins Rollen bringt und eine breitere Öffentlichkeit für diese seltene neurodegenerative Krankheit sensibilisieren könnte. Das haben die Betroffenen bitter nötig; denn weil ihre absolute Zahl so klein ist, mobilisiert die ALS-Erkrankung weder Pharmakonzerne noch Universitätskliniken in einem Umfang, wie es etwa die AIDS-Erkrankung tut, obwohl deren Mortalität hierzulande vierfach geringer ist. Es sind aber Millionen weltweit an AIDS erkrankt, eine riesen Zielgruppe, dagegen verblasst die Zahl der ALS-Kranken. Als der ganz normale IT-Spezialist Matijas Ðerek ALS-Patient wurde und den Schrecken seiner Lage erfasste, drehte er nicht durch, sondern auf – und stiftete seinen Arbeitgeber an, andere mit Empathie anzustecken.

Was für ein Glück für den Kranken, dass sein Arbeitgeber nicht irgendeine Klitsche ist, die irgendein Kleingeist regiert. Bis zu seiner Erkrankung war Matijas Ðerek IT-Leiter bei der RWE AG, deren Vorstandsvorsitzender Jürgen Großmann mehr als 70.000 Leute und über 50 Milliarden Euro Umsatz bewegt. Nun war es Ðerek, einer aus der Heerschar der 70.000, der Großmann bewegte, indem er dafür sorgte, dass die Information über seine ALS-Erkrankung ganz oben ankam. Als sie aber angekommen war, wurde sie zum Auslöser einer beispiellosen Aktion. Jürgen Großmann, der Mann für Stahl und Energie, vernetzte Menschen mit Medizinverstand und Medienkompetenz zur Initiative „Hilfe für ALS-kranke Menschen“ – und legte los: Was lässt sich gleich tun, worauf kommt es dann an.

Prof. Meyer von der Ambulanz für ALS | Foto C. Kruppa

Gleich tun ließ sich etwas, worauf sich der ALS-erkrankte Matijas Ðerek als einstiger RWE-Informatiker am besten verstand: ein Internetauftritt; denn es mangelte, das hatte er schnell erkannt, an einer Art "Facebook für ALS-Betroffene", das alle Hilfsmaßnahmen koordiniert und für den Patienten und seine Angehörigen transparent macht. So kam es, dass ausgerechnet aus der Old Economy ein Impuls zur Schaffung einer Online-Welt kam, der Website ambulanzpartner.de in Zusammenarbeit mit der Berliner Charité, deren Ambulanz für ALS auf dem Campus Virchow Klinikum ihren 350 ALS-Patienten in der Offline-Welt schon lange zur Seite steht. Die Stiftung Stahlwerk Georgsmarienhütte fördert die "neuartige internetbasierte Koordinierungsstruktur für das ALS-Hilfsmittel- und Sozialmanagement" an der Charité seit Juli 2011.

Worauf es dann ankommt, ist die Mobilisierung von Millionen für die ALS-Forschung, und zwar in Euro. Es geht um die Entwicklung eines dualen Systems, in dem die staatliche Finanzierung des Gesundheitswesens um eine privatwirtschaftliche Komponente ergänzt wird, die zusätzliche Mittel für die Grundlagenforschung über die Amyotrophe Lateralsklerose bereitstellt. Deshalb lud die Initiative „Hilfe für ALS-kranke Menschen“ am 5. Oktober 2011 zu einem Gründungs- und Fundraisingabend ins Schlosshotel im Grundewald Alma Berlin ein, wo die Fotos zu diesem Blogeintrag entstanden, die ausnahmsweise nicht von mir, wie man sieht, sondern von Christian Kruppa sind. Ziel des Abends: Geldmittel für die Schaffung einer ersten ALS-Stiftungsprofessur in Deutschland einzuwerben.

ALS-Schirmherr Schröder | Foto C. Kruppa

Was für ein gelungener Abend! Am Ende waren über 360.000 Euro im Sack, netto. Wie geht das? Das müssen Sie mal Herrn Großmann fragen! In Kurzform etwa so: Tue etwas, das maximal hilft und minimal kostet. Suche Freiwillige, die dabei mitmachen. Von denen mit Medizinverstand und Medienkompetenz war schon die Rede, Prof. Thomas Meyer von der Charité sehen Sie oben, seine ALS-Ambulanz ist eine von sieben Einrichtungen, die ALS-Kranke betreuen, mehr sind es nicht an den insgesamt 2080 Krankenhäusern in Deutschland (Stand 2009). Suche ferner einen Leithammel, den alle kennen. Den sehen Sie rechts auf dem Bild über mir: Gerhard Schröder, von 1998 bis 2005 der siebte Bundeskanzler der Bundesrepublik Deutschland, ab sofort Schirmherr der Initiative „Hilfe für ALS-kranke Menschen“. Warum er? Weil er zu den wenigen Prominenten gehört, die einen ALS-Fall im Bekanntenkreis hatten und nicht lange überzeugt werden musste: Gerhard Schröder war mit Jörg Immendorff befreundet, der kurz vor seinem Tod und schon schwer durch ALS gezeichnet Maler des offiziellen Kanzlerporträts wurde. Finde schließlich Enthusiasten, die es eine gute Idee finden, Geld zu sammeln, ohne dass das Sammeln selbst Kosten verursacht. So haben alle Beteiligten dieses Fundraisingabends auf Ihre Honorare verzichtet oder Sach- und Dienstleistungen gesponsert, den größten Batzen wahrscheinlich das Schlosshotel im Grunewald selbst, das für die 70 Gäste des Abends keine Bewirtungskosten in Rechnung stellte.

Keine Kosten, aber woher dann der Erlös? Das geht natürlich nicht ohne Input, der selbst wieder eine Spende ist. Die gute Gabe waren in diesem Fall unter anderem drei Kunstwerke dreier deutscher Künstler, von denen zwei auch anwesend waren, Thomas Kaemmerer und Markus Lüppertz. Der dritte, Anselm Kiefer, war nur mit seinem Kunstwerk präsent – aber was für einem! Doppelt mannshoch und gefühlt eine halbe Tonne schwer, stand Das Goldene Vlies wandfüllend und für sich selbst sprechend im Saal, nachdem es für die Auktion enthüllt worden war. Ja, eine richtige Auktion mit dramatischem Bietergefecht sollte es werden, mit einem externen Kiefer-Sammler als Telefonteilnehmer und Christiane Gräfin zu Rantzau als Auktionärin, deren Können sich ihrer Tätigkeit für das britische Auktionshaus Christie's verdankt. Am Ende fiel der Hammer bei 310.000 Euro, so kam der Löwenanteil des Abenderlöses auf einen Schlag zusammen.

Christiane Gräfin zu Rantzau versteigert | Foto C. Kruppa

Das reicht aber nicht für die Finanzierung einer ALS-Stiftungsprofessur. Sie soll ebenfalls bei der Charité angesiedelt werden und wird Kosten in Höhe von 2,5 Millionen Euro für Personal- und Sachmittel für einen Zeitraum von fünf Jahren verursachen. Da fehlen noch 2,14 Millionen Euro, und die will die Initiative "Hilfe für ALS-Kranke Menschen" in den nächsten Monaten einwerben.

Jürgen Großmann hält bis 305.000 € mit | Foto C. Kruppa

Ein Gelingen des Sammelziels ist den ALS-Patienten nur zu wünschen. Im Laufe des Abends gab es einen Videofilm zu sehen, in dem sechs Betroffene zu Wort kamen, die von der Ambulanz für ALS an der Charité betreut werden. Die Fassungslosigkeit, die da zum Ausdruck kam, bestürzt: "Warum ich?", wo die Krankheit doch so selten ist. "Warum unheilbar?", wo doch so viele Erkrankungen schon wirksam bekämpft werden können. "Warum geschieht so wenig?", wo doch für andere Forschungen Geld vorhanden ist. Nun hat die Nachricht vom Tod von Steve Jobs am Tag nach der Veranstaltung (siehe meinen Blogeintrag vom 6. Oktober) gezeigt, dass die ALS-Patienten mit der Unheilbarkeit ihrer Krankheit nicht allein stehen, obwohl unvergleichlich höhere Beträge in die Krebsforschung fließen. Bleibt die Frage nach dem "Warum ich?" oder "Warum Steve Jobs?"

Wer hier mit "Schicksal" antwortet, hat schon aufgegeben. Mit dem Glauben an höhere Mächte wird kein irdisches Wissen erzeugt. Schicksal wird manch einer als weltliche Fügung verstehen. Das ist es nicht. Schicksal ist der antike Vorgänger der kirchlichen Vorstellung, Gott segne den einen (der gesund bleibt und lebt) und prüfe den anderen (der krank wird und stirbt). Dieser Glaube der monotheistischen Ersatzreligionen ist nicht wirklich fair gegenüber dem Prüfling, der dazu neigen wird, seine Schuld an der Malaise zu suchen. Die ältere Vorstellung der indoeuropäischen Originalreligionen dagegen kannte ein Pantheon der Zuständigkeiten, am bekanntesten sind hinsichtlich der Menschen Bestimmung heute noch die römische Schicksalsgöttin Fortuna und ihr griechisches Pendant Tyche. Hier sind die höheren Mächte weiblich, in ihrer Hand liegt das Los der Menschen, die versuchen können, die Gottheit auf sich aufmerksam und gewogen zu machen. Das kann gelingen, dann hat man hat Glück. Oder misslingen, Schicksal.

ALS-Botschafterin Ferres | Foto C.K.

Die Erkrankung an ALS hat mit Gott und Göttin, mit Los und Schicksal, mit höheren Mächten also nichts zu tun. Nicht ein virtueller Makrobereich, der sich menschlicher Einflussnahme auf ewig entzieht, sondern eine reale Mikrowelt ist in den Blick zu nehmen, die in uns selber ist und die wir zunehmend besser verstehen und beeinflussen können. Es geht um Partikel im Nanobereich, Botenstoffe, Proteine, Eiweiße, Aminosäuren. Hier im Nervensystem gibt es diese seltenen degenerativen Effekte, die jene Amyotrophe Lateralsklerose bewirken, derentwillen sich Menschen solidarisieren, um einem noch nicht vorhandenen Wissen zum Durchbruch zu verhelfen. Wäre die ALS-Erkrankung Schicksal, lohnte es sich nicht, auch nur einen Cent in ihre Erforschung und Bekämpfung zu investieren.

Als informelle Botschafterin der ALS-Initiative erwies sich beim Gründungsdinner im Schlosshotel die Schauspielerin Veronika Ferres. Sie hatte bereits 2004 in dem ZDF-Fernsehfilm Sterne leuchten auch am Tag (auf dem Foto hält sie eine Sterne-DVD in den Händen) eine urplötzlich an ALS erkrankte Staatsanwältin gespielt und kennt die Dramatik dieser Krankheit seither. Am Abend des 5. Oktober nun übernahm sie die Rolle der Fortuna, indem sie ihren Ehemann mitbrachte, der den Kiefer ersteigerte und somit den Grundstock für die Schaffung der geplanten ALS-Stiftungsprofessur legte. Gut gemacht, Frau Ferres! Wer es ihrem Gatten nachtun will, egal in welcher Portion Mildtätigkeit, Hauptsache in Euro – hier ist das Spendenkonto zum Copy and Paste:

Empfänger: Kasseder Charité

Kontonummer:1270005550

Bank:Berliner Sparkasse

BLZ:10050000

Verwendungszweck:89758004_ALS

In memoriam Steve Jobs

2011-10-06T10:19:00.000+02:00

Screenshot der Apple Website am 6. Oktober.

Steve Jobs hat Apple mächtig in Fahrt gebracht. Wird der Schwung anhalten, auch wenn er nicht länger der Impulsgeber sein kann? Hat er sein Unternehmen so gut aufgestellt, dass aus der vorhandenen Teamintelligenz weiterhin Neues erwachsen wird? Wenn das der Fall sein würde, wäre er wirklich ein ganz Großer, ein iGod, wie ihn manche jetzt schon nennen. Voreilig, wie ich finde; denn Vergöttlichung ist Eternisierung, Verewiglichung, und dafür ist es noch zu früh. Schauen wir uns mal Apple in fünf Jahren an, im Oktober 2016. Dann werden wir eine Aussage treffen können. Eine positive, hoffe ich – als einer, der seinen ersten Macintosh 1989 hatte und heute noch mit dem iMac arbeitet.

Schadenfreude im Elfenbeinturm – 9/11 in akademischer Sicht

2011-09-11T09:11:00.000+02:00

Die Sekunde davor. World Trade Center 1, New York City 2001. Am 11. September, 8.46 Uhr, schlägt eine Boing der American Airlines in die Büros des 96. Stockwerks ein. Die Attentäter tun es im Namen Allahs, des Barmherzigen. Illustration: Skip G. Langkafel © Dr. Rainer Bieling

Heute vor zehn Jahren flogen sie also in die Twin Towers, um uns zu zeigen, dass Allah größer ist als Amerika. Das war eine Heilige Kriegserklärung im Namen des Islams, in dem jeder Moslem sprechen kann. Er muss nur männlich sein. Die jungen Männer in den Flugzeugen sprachen nicht nur, sie handelten im Namen des Barmherzigen. Das ist kein kleiner Unterschied. Das Handeln, das wir am 11. September 2001 am Fernseher live verfolgen konnten, war auch ein Ausweis deutscher Gründlichkeit. Die jungen Araber und Ägypter hatten die Vorzüge unseres steuerfinanzierten, für sie kostenlosen Bildungswesens zu nutzen gewusst und in technischen Studiengängen das deutsche Verständnis von Planung und Präzision gelernt. Was sie damit anfangen würden, ist ihren Kommilitonen und Nachbarn in Hamburg nicht aufgegangen. Als Menschen mit Segregationsvordergrund lebten die muslimischen Studenten in einer Gegengesellschaft, die mit der übrigen Bevölkerung nur die gleiche Zeit und den gleichen Ort teilte.

Vor zehn Jahren war ich tief bestürzt – und bin es heute wieder. Da ist einmal die Islamisierung von Migranten, Menschen in unserer Mitte, die am 11. September 2001 Türken waren und am 11. September 2011 Moslems sind und das auch zeigen. Auf einem Klassenfoto von 2001 werden Sie kein Kopftuch sehen, auf einem von 2011 werden Kopftuchmädchen die Mehrheit bilden – natürlich nicht in Friedrichshain und Prenzlauer Berg, sondern nur an den Schulen, auf die keine deutschen Eltern mehr ihre Kinder schicken. Nicht unter – hinter jedem Tuch steckt ein bekennender Kopf. Die Doppelbewegung von Ideologisierung und Entmischung ist eine Tragödie. Trostlos, dass das kaum einen schert. Das werden Sie am 18. September 2011 daran erkennen, dass die bisherige Regierungspartei, unter deren Augen das geschieht, der Wahlsieger werden wird.

Heute ist es noch ein Zweites, das mich bestürzt: die Islamisierung der Islamwissenschaft. Wo am 11. September 2001 Orientalisten auf deutschen Lehrstühlen saßen, sitzen am 11. September 2011 Islamisten. Islamspezialisten, die nicht müde werden, die tiefe Spiritualität des Islams und seine unendliche Friedfertigkeit zu lobpreisen, die sich so wohltuend von der materialistischen Oberflächlichkeit der Konsumgesellschaft des Westens und der nicht enden wollenden Aggressivität Amerikas und bald mehr noch Israels abhebt. Unter diesen Akademikern gibt es einen, der seine Schadenfreude über 9/11 offen bekennt. Das tut er nicht im stillen Kämmerlein, sondern in der führenden akademischen Fachzeitschrift Die Welt des Islams. Das ist irritierend, besonders auch deshalb, weil diese Zeitschrift sich in den vergangen zehn Jahren mit 9/11 ansonsten nicht beschäftigt hat.


Die Islamforschung ignoriert 9/11.

Diese Information entnehme ich einem Buch, das am 26. August 2011 erschienen ist und die akademische Schadenfreude zum Gegenstand hat: Schadenfreude. Islamforschung und Antisemitismus nach 9/11. Auf 410 Seiten für freundliche 19,90 Euro macht Clemens Heni mit 1109 Quellenbelegen darauf aufmerksam, dass 0911 einen Ideologisierungsschub an unseren Universitäten ausgelöst hat, der auf breiter Front das Wissenwollen durch ein Glaubenwollen ersetzt. Das ist entsetzlich für mich, weil ich gerade wieder anfing, stolz auf meine Freie Universität Berlin zu sein, die es zu unerwarteter Exzellenz gebracht hat. Das ist mir seit 2010 eine Alumni-Mitgliedschaft wert. Eine Veranstaltung mit dem FU-Präsidenten Prof. Dr. Peter-André Alt in der Topographie des Terrors über Hannah Arendt hat mich in der Überzeugung bestärkt, dass die Freie Universität intellektuell wieder ein Teil der freien Welt ist. Doch auch an meiner Universität, lese ich nun, führen Apologeten des Islams das große Wort.

Das Auftreten einer neuen negativen Elite, die der islamischen Welt freundlich und der freien Welt feindlich gesonnen ist, erinnert mich fatal an meine Studienzeit in den 1970er Jahren. Damals waren mehrere Institute meines Fachbereichs 11 Philosophie und Sozialwissenschaften fest in der Hand von Freunden des realen Sozialismus, erbitterten Feinden des American Way of Life. Die Bücher von Karl Popper (Die offene Gesellschaft und Ihre Feinde) und Hannah Arendt (Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft) hatten sie nachdrücklich aus dem Unterricht verbannt. Und das an einer Freien Universität, die mit amerikanischen Geldern als Gegenuniversität zur gleichgeschalteten SED-Uni Unter den Linden aufgebaut worden war. So ähnlich stelle ich mir das intellektuelle Klima an den Lehrstühlen unter der Herrschaft der Freunde des Islams vor. Diese Vorstellung nährt Clemens Heni auf 282 Textseiten mit Hunderten von Belegen, die sich tröstlicherweise nicht nur auf die Berliner Universität beziehen.

Das Hingezogenfühlen von Deutschen zum Islam und zur arabischsprachigen Welt geht auf das Kaiserreich zurück. In seiner 110-seitigen Auswertung der Welt des Islams macht Heni auf die unselige Verquickung von Nationalismus und Nationalsozialismus mit dem Islam aufmerksam. Dessen inhärente Judenverachtung wurde in den späten 1930er und frühen 1940er Jahren mit nationalsozialistischem Vernichtungswillen aufgeladen, und als der Führer sich am 30. April 1945 die Kugel gab, hatte sich sein Moslem-Freund, der Mufti von Jerusalem, schon aus der untergehenden Reichshauptstadt in den Nahen Osten abgesetzt. Die Judenreinheit Europas mochte gescheitert sein, die Endlösung war damit nicht vom Tisch. Der Mufti von Jerusalem und seine Brüder aus Kairo fegten den UNO-Teilungsplan von 1947 vom Tisch und versuchten mit ihrem Vernichtungskrieg von 1948, die Juden ins Meer zu treiben; vergebens. Die Nachfolgeorganisationen aus der Liaison von Mufti und Muslimbrüderschaft im Gazastreifen, im Westjordanland und im Libanon verfolgen die Endlösung bis heute.

Den fanatischen Judenhass unter Muslimen nicht ins Kalkül zu ziehen, ist das niederschmetternde Ergebnis, zu dem Clemens Heni gelangt. Deshalb trägt seine empirische Untersuchung der akademischen Veröffentlichungen und publizistischen Verlautbarungen auch den Untertitel Islamforschung und Antisemitismus. Die Einleitung zu dem Buch ist auf der Internetseite Die Achse des Guten nachzulesen. Das Appeasement der Freunde des Islams, in dem Buch mit zahlreichen Belegen dokumentiert, liest sich wie weiland das Appeasement der Freunde des Sozialismus. Bemerkenswert, dass die friedliebende Sowjetunion und der friedfertige Islam praktisch identische Topoi der Totalitären sind, die an den Universitäten den Ton angaben und an einigen Instituten angeben. Naive Journalisten greifen das auf, naive Politiker lesen es in der Zeitung – diese gängige Informationstransferkette vom Lehrstuhl zur Lösung erklärt die erstaunliche Naivität, mit der Politiker zu Hause Migrationspolitik betreiben und uns in der Ferne blamieren (Libyen) oder unsere Soldaten materiell und ideell unterversorgen (Afghanistan).

Im Kampf um die Köpfe haben die akademischen Islamisten die Nase vorn. Sie haben den Elfenbeinturm verlassen und prägen öffentliche Meinungsbildung und politische Entscheidungsfindung. Nüchtern betrachtet beobachten wir die Formierung einer negativen Elite, für die 9/11 ein Signal der Schadenfreude war. Was die Sowjetunion nicht geschafft hat – die Moslems packen es: Amerika einen schweren Schlag zu versetzen und die freie Welt nachhaltig zu schädigen. 1989 zu einem Nichts degradiert, haben die Freunde des Friedens und des Fortschritts seit 2001 wieder Oberwasser. Das sind nicht mehr die linken Hardliner der 1970er Jahre, es sind die grauhaarige Bio-Bourgeoise der 2000er Jahre und deren Zöglinge, die sich in allen Oppositionsparteien eingerichtet und im öffentlichen Dienst breit gemacht haben. Nach dem erfolgreichen Marsch durch die Institutionen bestimmt die Verschmelzung von alter roter Marktfeindlichkeit und neuer grüner Islamfreundlichkeit den Diskurs, wenn es um Muslime geht. Sie verdienen Solidarität, nicht Amerika. Diese Haltung wird nicht das letzte Wort sein, aber zehn Jahre nach 9/11 hat es das meiste Gewicht.

Götz Aly stellt richtige Fragen und gibt gute Antworten

2011-08-18T23:32:00.021+02:00

Götz Aly am 18. August im Museum für Kommunikation.

Wenn 350 Leute zu einer Buchpremiere kommen, dann muss das wohl ein wichtiges Buch sein. Der schöne, große, überdachte Lichthof des alten Postmuseums, das seit elf Jahren Museum für Kommunikation heißt, ist pickepackevoll. So viele Menschen habe ich noch nie bei der Vorstellung einer Neuerscheinung gesehen. Sie sind gekommen, um etwas über das Buch Warum die Deutschen? Warum die Juden? zu hören, und zwar vom Verfasser selbst. Der Verfasser ist Götz Aly, und mit Hitlers Volksstaat hat er vor fünf Jahren schon die Fortsetzung des neuen Warum-Buchs vorgelegt.

Die verkehrte Reihenfolge verweist auf ein Problem, mit dem nicht nur Götz Aly ringt. Sobald einer gute Antworten geben kann, warum es der Nationalsozialismus so weit bringen konnte, wird er sich neue Fragen stellen, die noch näher, noch tiefer, noch bitterer an und durch diese schwer zu verstehende totalitäre Periode führen. So ist es Götz Aly ergangen, der nun mit dem Warum-Buch die Vorgeschichte des Volksstaats erzählt. Am Ende könnte eine Trilogie daraus werden, das ließ der Autor schon durchblicken. Buch drei wird die Europa-Dimension der Ermordung der europäischen Juden beleuchten: die prominent besetzten Nebenrollen – aber nach deutschem Drehbuch, unter deutscher Regie.

Warum die Deutschen? Warum die Juden? Warum ist eigentlich vorher niemand auf diese naheliegenden Fragen gekommen? Weil es Kinderfragen sind, über die sich Erwachsene erhaben dünken. Wegen dieses Dünkels stellen Erwachsene gern falsche Fragen und geben schlechte Antworten. Götz Aly stellt richtige Fragen und gibt gute Antworten. Die Fragen kennen Sie nun, was sind die Antworten? Der Untertitel des Warum-Buchs gibt die Richtung an: Gleichheit, Neid und Rassenhass. Da die Premierengäste im Kommunikationsmuseum das eben erschienene Buch noch nicht gelesen haben können, gibt Götz Aly eine Zusammenfassung seiner zentralen Antworten, die – in meinen Worten – so geht:

Moderator Stephan Speicher, Götz Aly, am Mikro Gregor Isenbort.

Vom Ende des Alten Tausendjährigen Reiches 1806 bis zum Beginn des Dritten Tausendjährigen Reiches 1933 findet in Deutschland eine Säkularisierung statt, die der christlichen Fesselung des Wissens, der Arbeitskraft, der Freizügigkeit und der Märkte ein Ende bereitet. In diesem Emanzipationsprozess erweisen sich die ländlich-trägen christlichen Deutschen den urban-agilen jüdischen Deutschen als hoffnungslos unterlegen. Die Juden nutzen die Chancen der neuen Marktwirtschaft, die Christen fürchten sich vor deren Risiken. Die Juden werden klug und reich, die Christen bleiben blöd und arm. (Im Nahen Osten sehen wir heute – zeitversetzt und mit anderen Darstellern – eine ähnliche Entwicklung.)

Die intellektuell und ökonomisch Zurückgebliebenen entwickeln Neid und Hass, und schon dreht sich die Spirale des Unheils. Die der Unterwerfung unter das ("echte") Tausendjährige Reich der Christen Entronnenen bewegen sich der Unterwerfung unter das neue Tausendjährige Reich der Nationalsozialisten zu, und sie tun dies umso schneller, je näher sie ihrem Neidobjekt kommen. Das ist die zweite zentrale Antwort von Götz Aly: Wenn Christen intellektuell und ökonomisch aufholen und den Aufstieg dahin schaffen, wo Juden schon sind, vermehrt die Erkenntnis des Vorsprungs den Neid: Judenhass wächst bei zunehmendem Christenerfolg. Die nationalsozialistische Avantgarde waren christliche Studenten, die erst die Allgemeinen Studentenausschüsse im Reich eroberten, dann die Bücher des jüdischen Establishments vor der Berliner Universität verbrannten.

Götz Aly signiert im Anschluss an die Buchpremiere.

Götz Aly findet im Publikum erstaunlich viel Zuspruch, das hätte ich gar nicht erwartet. Allerdings beschreibt er die Transformation vom christlichen in das nationalsozialistische Unheil auch nicht so unverblümt, wie ich sie hier wiedergebe. Er neigt sogar dazu, den nationalsozialistischen Judenhass nicht im Kontinuum mit dem christlichen sehen zu wollen – der einzige Punkt, bei dem ich ihm nicht folgen kann. Die totalitäre Matrix, die in beiden Ideologien zur Wirkung kommt, ist in ihrer Marktfeindlichkeit zentriert, und der Neid ist nur deren Derivat. Aber das ist wieder ein anderes Buch, und das muss Götz Aly nicht auch noch schreiben. Jetzt bin ich erst einmal neugierig auf das Warum-Buch, und dank der ausgezeichneten Moderation von Stephan Speicher von der Süddeutschen Zeitung gelang es Götz Aly, dem Publikum im Lichthof etliche Gründe zu nennen, das Buch tatsächlich zu lesen.

Hinweis: Wer die Buchpremiere verpasst hat und Götz Aly leibhaftig hören will, kann dies am 27. September 2011 um 19.30 Uhr auf einer Veranstaltung von Schleichers Buchhandlung nachholen. Ort der Lesung (Vortrag und Gespräch mit dem Autor) ist das Museum Dahlem, Lansstr. 8, 14195 Berlin. Der Eintritt kostet 12 EUR, ermäßigt 8 EUR. Vorbestellung von Karten könnte ratsam sein.

Alte Nationalgalerie oder Loblied auf einen preußischen Bankier

2011-07-17T09:14:00.006+02:00

Imagination der islamischen Welt,

von keinerlei Realitätskenntnis getrübt:

So stellte sich Horace Vernet

den Orient vor (Sklavenmarkt, 1836).

Bild © Staatliche Museen zu Berlin,

Nationalgalerie, Foto: Andres Kilger

Vor 150 Jahren machte in Berlin der Herr des Geldes seinem König ein Geschenk, damit der es unter sein Volk bringe: 262 Gemälde, den Grundstock der Nationalgalerie. Eine Betrachtung über den Zusammenhang von Marktwirtschaft und Malerei.

Die Marktwirtschaft hatte es von jeher schwer in Deutschland. Als Heiliges Reich unter dem Diktat des christlichen Zinsverbots, behinderten die selbsternannten Römer deutscher Nation jedwede Innovation durch Investition so lange es ging. Nach dem Ende ihres Tausendjährigen Reiches erblühten mit dem Freiheitswind der Amerikanischen Unabhängigkeitsbewegung auch in der Alten Welt Handel und Wandel. Im Jahr 1775 gaben Otto Heinrich Anhalt und sein Schwager Heinrich Wilhelm Wagener die Gründung ihres Speditions- und Kommissionsgeschäfts Anhalt & Wagener in der Brüderstraße 5 bekannt, die damals direkt zum Königlichen Schlossplatz führte. Seit 1962 versperrt das DDR-Staatsratsgebäude den Weg dorthin, aber das Berliner Stadtschloss war 1950 ohnehin schon auf Anweisung der SED zerstört.

Heinrich Wilhelm Wagener machte seinen Sohn Joachim Heinrich Wilhelm 1814 zum Teilhaber, und nach dem Tod der beiden Gründer übernahm der junge Kaufmann, Jahrgang 1782, als Alleininhaber das Handelshaus beim Preußenschloss. Joachim Heinrich Wilhelm, kurz JHW Wagener weitete die Bankgeschäfte in jenen von den Stein-Hardenbergschen Reformen getriebenen Frühlingsjahren der Marktwirtschaft nach Kräften aus. Als Bankier und Bürger engagierte er sich nicht nur in der Berliner Kaufmannschaft, deren Mitbegründer er war, sondern JHW Wagener hatte auch ein Gespür für guten Geschmack und zeitgenössische Kunst. Davon profitierte 1815 als erster der ein Jahr ältere Maler, Architekt und Stadtplaner Karl Friedrich Schinkel. Dessen Gemälde Gotische Kirche auf einem Felsen am Meer war die erste Investition, die JHW aus dem Ertrag seiner Teilhabe an Anhalt & Wagener bestritt.

Kathedrale der Phantasie: Karl Friedrich Schinkels

Gotische Kirche auf einem Felsen am Meer, 1815,

gibt es nur auf der Leinwand.

Bild © Staatliche Museen zu Berlin,

Nationalgalerie Foto: Jörg P. Anders

In den folgenden Jahren ließ der Bankier etliche eben erst trockene Ölgemälde aus den Ateliers Berliner Maler in seine Privatgemächer tragen, die er allesamt im persönlichen Gespräch begutachtet und für aufhebenswert erachtet hatte. So entstand in den 45 Jahren von 1815 bis 1860 eine Sammlung zeitgenössischer Kunst, die einer der führenden Köpfe der preußischen Wirtschaftselite als für seine Zeit repräsentativ erachtete. Der Direktor der Nationalgalerie, Udo Kittelmann, der heute der Herr dieser Bilder ist, sagt zu der Wagenerschen Sammlung: „Indem sie im Geiste des Zeitgenössischen gesammelt wurde, vermag sie uns noch heute eine Vorstellung davon zu geben, was einst als zeitgenössische Kunst galt und kann uns dadurch auch im Rückblick das Vergangene wieder vergegenwärtigen.“

Aber wie kamen die Gemälde des Kaufmanns und Bankiers JHW Wagener in die Obhut eines Angestellten des öffentlichen Dienstes? Das private Sammeln von Kunstwerken, das heute fast jede deutsche Bank als zweite Natur verinnerlicht hat, war in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts etwas Neues – so frisch wie die Marktwirtschaft selbst. Und neu war auch die Geste des Gebens, die wir heute nur noch als amerikanische Großzügigkeit kennen und mit Namen wie Bill Gates und Warren Buffett verbinden. Erfunden wurde das neuzeitliche Mäzenatentum natürlich in der Alten Welt, von wo es in die Neue Welt emigriert ist. Es war der Berliner Joachim Heinrich Wilhelm Wagener, der als einer der ersten Mäzene gelten kann. Aber er musste List und Tücke aufbieten, um dem Volk, in diesem Fall dem preußischen, etwas von seinem wirtschaftlichen Erfolg zurückzugeben.

Vor dem Volk stand nämlich 1859, als JHW Wagener sein Testament machte, schon wieder der Staat. So sehr war die Erinnerung an die Aufbruchsjahre der Marktwirtschaft nach einem halben Jahrhundert Nationalstaatsfixierung verblasst, dass dem Bankier eine private Stiftung gar nicht in den Sinn kam. Der preußische Staat sollte Erbe seiner inzwischen auf 262 Gemälde angewachsenen Sammlung werden und sie dem Volk zugänglich machen. Aber dieser Staat war schon damals klamm – und hatte andere als ausgerechnet schöngeistige Ambitionen. So wies, nicht zum ersten Mal, der preußische Finanzminister noch 1860 das Ansinnen der Berliner Künstlerschaft zurück, 50.000 Taler zur Förderung der Schönen Künste in den Haushaltplan einzustellen. Das berichtet Eberhard Roters, der verstorbene Gründungsdirektor der Berlinischen Galerie, in seinem Geschichtsessay über Die Nationalgalerie und ihre Stifter.

JHW Wagener kannte diese Ausgabenunlust preußischer Ministerialbeamter. In seinem Testament sprach er deshalb direkt den König als Adressaten der Schenkung an: „Insbesondere überlasse ich es ganz dem Allerhöchsten Ermessen, ob etwa die Sammlung noch in dem Eingangs gedachten Sinne verstärkt und fortgeführt werden soll, um so zu einer nationalen Galerie heranzuwachsen, welche die neuere Malerei auch in ihrer weiteren Entwicklung darstellt.“ Hier entwickelte der greise Mäzen erstmals den Gedanken einer Nationalgalerie, und genau darauf sprang der preußische König nach der Testamentseröffnung an.

Allegorie auf ein von Napoleon

gerupftes Land: Caspar David Friedrichs

Einsamer Baum, 1822, versinnbildlicht

die Lage der Nation.

Bild © Staatliche Museen zu Berlin,

Nationalgalerie Foto: Jörg P. Anders

Als Joachim Heinrich Wilhelm Wagener am 18. Januar 1861 starb, war der Wilhelm I seit gerade zwei Wochen König von Preußen. Er nutzte die Wagenersche Schenkung als gute Gelegenheit, „seinen Regierungsantritt mit einer bedeutsamen kulturpolitischen Demonstration zu schmücken“, wie Roters notiert. An seinem Geburtstag, dem 22. März 1861, eröffnete der König, der selber zwanzig Gemälde beisteuerte, die Wagenersche- und National-Galerie in den Räumen der Königlich Preußischen Akademie der Künste Unter den Linden. Fünfzehn Jahre später, wiederum zum Geburtstag Wilhelms, der indessen Deutscher Kaiser geworden war, erhielt die Nationalgalerie 1876 ihr eigenes Gebäude auf der Museumsinsel, wo es heute noch steht – und zur Unterscheidung von der Neuen Nationalgalerie am Potsdamer Platz nun Alte Nationalgalerie heißt.

Seit 150 Jahren im Staatsbesitz, ist die einstige Privatsammlung jetzt erstmals zum Jubiläum wieder als geschlossenes Ganzes zu sehen, allerdings nur in einer Auswahl von rund 140 der ursprünglich über 260 Gemälde. Die sonst eher wirtschaftskritische Berliner tageszeitung (taz) war mit dieser Entscheidung nicht einverstanden und übte Staatskritik: „Hier vergibt die Nationalgalerie die Chance, die Sammlung in ihrer wirklichen Breite zu zeigen.“ (taz, 24. April 2011) Tatsächlich bestimmen Angestellte des öffentlichen Dienstes, was das Publikum heute von der Wagenerschen Sammlung sehen darf. Damit setzen sie sich über den Mäzen hinweg, der in seinem Testament „keinerlei andere Bedingung oder Beschränkung, als die [...] ungetrennte Erhaltung, Aufstellung und Benutzung der Sammlung“ genannt hatte. Diese Missachtung liegt im Trend einer Zeit, in der staatliche Eliten glauben, alles besser zu wissen als die Marktakteure und schon gar besser als jener längst verstorbene Bankier, dem sie bei der Nationalgalerie doch alles verdanken, die Existenz ihrer Institution und ihren Job. Die Marktwirtschaft hat es schwer in Deutschland, immer noch.

Nachtrag: Was dem Bankier gefiel

Dem Bankier gefiel der Freiheitskampf der Griechen.

Hier ein Freischärler in einem Gemälde von

Eduard Magnus (Heimkehr des Palikaren, 1836).

Bild © Staatliche Museen zu Berlin,

Nationalgalerie, Foto: Andres Kilger

Wenn Joachim Heinrich Wilhelm Wagener auf Erkundungstour durch die Berliner Ateliers ging, wurde meist eine Einkaufstour daraus. Diese selbstbestimmte Umverteilung des Reichtums aus den Taschen des erfolgreichen Bankiers in die Taschen der aufstrebenden Künstler hat den Aufschwung der Bildenden Künste in der preußischen Hauptstadt beflügelt. Nicht nur Berliner profitierten vom Kunstsinn des Bankiers. Neben Karl Friedrich Schinkel (Gotische Kirche, 1815) und Caspar David Friedrich (Einsamer Baum, 1822) kam auch Horace Vernet (Sklavenmarkt, 1836) zum Zuge.

Bemerkenswert ist das Interesse des Bankiers für Freiheitsbestrebungen, etwa in Griechenland. Damals gehörte der Islam noch zu Europa, aber die Griechen fanden, dass damit Schluss sein müsse. Im Unabhängigkeitskrieg der Jahre 1821 bis 1829 warfen sie die Türken aus dem Land; es war einer der ersten asymmetrischen Kriege, die wir heute für neu halten. Mangels einer regulären Armee waren es Freischärler, die den Aufstand maßgeblich für sich entschieden.

Diese siegreichen Palikaren verewigten Maler wie Peter von Hess (Palikaren bei Athen, 1829) und Eduard Magnus (Heimkehr des Palikaren, 1836) – zwei Gemälde, die zeigen, bei wem Joachim Heinrich Wilhelm Wageners Sympathien lagen: bei den Aufständischen; denn ohne politische Freiheiten, das wusste er als Bankier, stehen wirtschaftliche Erfolge auf tönernen Füßen. Der Freiheitskampf gegen die Muslime zog sich übrigens noch jahrzehntelang hin und endete im Griechischen Staatsbankrott von 1893.

Info: Die Sammlung des Bankiers Wagener. Die Gründung der Nationalgalerie. Sonderausstellung in der Alten Nationalgalerie auf der Museumsinsel, Bodestraße 1-3, 10178 Berlin. Bis 8. Januar 2012. Di-So 10-18 Uhr, Do bis 22 Uhr, Mo geschlossen. Eintritt 10 €, ermäßigt 5 € (Alte Nationalgalerie + Sammlung Wagener)

Hinweis: Dieser Beitrag erschien zuerst unter dem Titel Ein Bankier beschenkt das Volk in DER HAUPTSTADTBRIEF Ausgabe 102 im Mai 2011 (auf Seite 35, im doppelseitig angelegten PDF Seite 18 wählen).

Güner Balci trifft (nicht) auf Rita Süssmuth

2011-06-30T12:16:00.029+02:00

Güner Balci bei der Veranstaltung am 29. Juni 2011

Eine so missglückte Veranstaltung habe ich, wenn ich recht erinnere, überhaupt noch nicht erlebt. Weil hier Grundsätzliches schief ging und mein Unmut groß ist, halte ich die Einwände fest: Eingeladen hatte die Landeszentrale für politische Bildungsarbeit mit der Verheißung „Rita Süssmuth und Güner Balci streiten über Integration“. Der Abend begann mit einem Vortrag von Rita Süssmuth. Die frühere Präsidentin des Deutschen Bundestages brauchte 60 Minuten für die Darlegung ihres integrationspolitischen Imperativs „Habt euch lieb!“. Ältere Leser werden sich erinnern, dass es einst Schallplatten gab, die vor Kratzern zu bewahren waren. Gab es doch einen, wiederholte sich die Liedzeile nach jeder Umdrehung: Die Platte hatte einen Sprung. So war nach 6 Minuten klar, worauf es Rita Süssmuth ankam. Nach 20 Minuten und der dritten Wiederholung war es nur noch der Respekt vor der Lebensleistung der Vierundsiebzigjährigen, der mich auf dem Stuhl hielt.

Bei genauem Hinhören und weniger wohlwollender Wiedergabe lautete Süssmuths Imperativ allerdings schlicht und einseitig „Habt sie lieb!“ Die Alteingesessenen müssten sich ändern, um die Neuhinzugekommenen auf- und annehmen zu können. Die Welt dermaßen auf den Kopf gestellt, sind Integrationsprobleme die Probleme von Deutschen, die sich mit allem Neuen und Anderen schwertun. Nach 60 quälenden Minuten eines mäandernden Vortrags musste Rita Süssmuth zu einem wichtigeren Event und konnte das Versprechen der Veranstaltung, „Rita Süssmuth und Güner Balçi streiten über Integration“, nicht einlösen. Ich empfand eine gewisse Erleichterung, aber da wusste ich noch nicht, was folgen würde.

Rita Süssmuth, 29. Juni

Der zweite Flop des Abends war der postmoderne männliche Schlaumeier Imran Ayata, der nun mit Güner Balci über Integration streiten sollte. Der alerte und eloquente Schriftsteller und Diskjockey, der so fließend und akzentfrei Deutsch spricht wie jeder andere Anfangsvierziger aus dem linksliberalen Establishment, wie es vorzugsweise den Prenzlauer Berg bevölkert, verblüffte erst mit der Mitteilung, ihm werde oft die Frage nach seiner Integration gestellt – lachhaft. Um dann das Thema Integration ein Thema zu nennen, das sich nicht stelle und um das es gar nicht ginge – was für eine sinnlose Einlassung. Arme Güner Balci! Was soll man nach so einer Vorrednerin und zu so einem Mitdiskutanten noch sagen?

Sie hat sich wacker geschlagen, aber: what a waste of time! Mit Leuten über ein Problem zu diskutieren, die das Problem leugnen, das ist Zeitverschwendung auf niedrigem Niveau. Um das Problem bei dieser Gelegenheit nun doch einmal zu definieren und meine Wertung zu präzisieren: Es gibt in Deutschland kein Problem bei der Integration von Menschen mit Migrationshintergrund. Es gibt in Deutschland ein Problem der Nichtintegrationsfähigkeit von Menschen mit Segregationsvordergrund.

> Ein Mensch mit Migrationshintergrund ist jemand wie Imran Ayata. Da ist nichts zu integrieren, da ist kein Problem außer dem, dass ich mit seiner Beliebigkeit von Relativieren und Realitätsverweigerung ein Problem habe.

> Menschen mit Segregationsvordergrund hingegen kommen stets im Plural daher, sind türkische, kurdische oder arabische Muslime und bilden transfergestützte Gegengesellschaften. Auch da ist nichts zu integrieren, aber hier ist es ein Problem. Das Problem besteht darin, dass es sich um männlich dominierte und meist frisch (nach 9/11) islamisierte Kollektive handelt, deren geschlossenes Weltbild mit den Werten, Rechten und Freiheiten der offenen Gesellschaft auf Kollisionskurs liegt. Darüber wäre zu reden gewesen, aber in der Konstellation ging das nun gar nicht. Die Landeszentrale möge künftig klüger entscheiden, wen sie mit wem diskutieren lassen will – und worüber.

Nachsatz: Güner Balci hat zwei sehr gute Romane geschrieben, Arabboy und ArabQueen, die literarisch gelungen und thematisch treffend in den mikrototalitären Kosmos dieser Kollektive eintauchen und von männlicher Anmaßung, weiblicher Unterwerfung und Enteignung des Ichs berichten.
Beide Romane stehen schon lange unter Meine Buchtipps (links in der Randspalte), mit Arabboy beschäftigte sich mein Blogeintrag vom 5. März 2009, und Güner Balci selbst war bereits Anlass eines Blogeintrags am 14. Dezember 2010.

In memoriam Manne

2011-06-12T18:08:00.014+02:00

Nach der Trauerfeier: Wolfgangs Abschiedslied für Manne

Einen meiner früheren Zitty-Kollegen haben wir gestern zu Grabe getragen: Manfred Lattemann, der in den 1980er Jahren den Vertrieb des Stadtmagazins besorgte. Das war die Zeit, in der wir Zitty groß gemacht hatten. Mitte der Achtziger lagen wir bei über 50.000 verkauften Exemplaren. Der Erfolg hat viele Väter, Manne, wie er bei uns kurz und bündig hieß, war einer von ihnen. Deshalb hatte ich ein Veteranentreffen erwartet, und tatsächlich waren weit über zweihundert Trauergäste gekommen. So eine riesen Beerdigung habe ich noch nie erlebt, ein Staatsbegräbnis ist nichts dagegen. Nur, wo kamen all die Leute her? Denn meine und ja eben auch seine Zitty-Kollegen musste ich wie die Nadeln im Heuhaufen suchen.

Es fällt mir auf, dass fünf Mitarbeiter aus der Grafik da waren, zwei aus der Anzeigenabteilung und nur einer aus der Redaktion, ich nämlich. Außerdem ein freier Mitarbeiter sowie der damalige Geschäftsführer, den die Geschäfte gleich nach der Andacht woanders hin führten. Dieses fast vollständige Fernbleiben der Inhalte-Erzeuger finde ich, sagen wir es neutral, unbefriedigend. (Einer, der jetzt in München lebt, hatte mich gebeten, in seinem Namen eine Handvoll Sand ins Grab zu werfen.) Ich frage mich, ob es sich bei dieser Absenz um einen Ausdruck von Selbstüberhebung handelt: als seien es allein die Schreiberlinge, denen ein Medienerfolg zu verdanken sei. Nach allem, was ich in meinen 32 Berufsjahren beobachtet habe, nutzt alle Schreibkunst nichts, wenn deren Ergebnis nicht – optisch ansprechend verpackt, das gehört auch dazu – mit großer Anstrengung verkauft wird.

Die Verachtung des Marktes, die allzu oft das Kennzeichen großer und kleiner Meisterdenker und Kulturkritiker ist, drückt sich in der Abneigung gegen das Geldmachen im Allgemeinen und in der Geringschätzung jener, die dafür zuständig sind, im Besonderen aus. Das Geldverdienen besorgen bei einer Zeitschrift die Anzeigenleute und der Vertriebsmann, bei uns eben der Vertriebs-Manne. Und der hat seine Jungs im Handverkauf in jede Szenekneipe gehetzt, der hat dafür gesorgt, dass an jedem zweiten Mittwoch die Zitty am Kiosk ganz vorne lag. Ohne ihn wäre ich in diesen frühen 1980er Jahren nicht bekannt gewesen wie ein bunter Hund. Ohne ihn wären die Redakteure nicht bei jedem Event vom Veranstalter mit Kusshand begrüßt worden als seien sie – um einen heutigen Vergleich zu wählen – Herr Wowereit persönlich. All das, was Manne für Zitty bewirkt hat, kam aber zu meiner großen Befriedigung auf der Trauerfeier zur Sprache, und zwar von einer Seite, von der ich es gar nicht erwartet hatte: Hartmut Lierow, der als Rechtsanwalt nicht nur Zitty, sondern auch Manfred all die Jahre juristisch vertreten hat, sprach so zutreffende Worte, dass ich seine Rede hier zum Nachlesen zugänglich mache.

Ja, es gibt ein Leben nach dem Tod. Zur Bekräftigung dieser lebensbejahenden Haltung gaben Wofgang Rügner, Zittys einstiger Grafikchef, und seine Freunde nach der Trauerfeier vor der Carabao Bar ein Abschiedskonzert für Manne. Das hat den Lebenden gut getan und Mut gemacht und Trost gespendet – und die Erinnerung an den Toten fest und mit freundlicher Note in unser aller Gedächtnis verankert. Danke, Wolfgang. Die Aufnahme oben ist nach der Beerdigung beim Zusammensein in der Carabao Bar in der Hornstraße entstanden. Gegenüber wohnte Manfred Lattemann zu seinen Lebzeiten. Hier gibt es mehr Fotos vom Abschiedskonzert, und hier sogar ein kleine musikalische Kostprobe des Abschiedslieds. Gut gefallen hat mir auch der Trauermarsch nach der Beerdigung – wenn ich mir einen Wunsch erlauben dürfte: So etwas Tröstliches hätte ich bei der Gelegenheit auch gern.

Johannes Kandel und die Islamisierung der Muslime

2011-05-14T12:50:00.000+02:00

Johannes Kandel im Friedenauer Salon-Gespräch am 12. Mai

Wie mit dem Islam umzugehen sei, in Deutschland und überhaupt in der Welt, ist eine Frage, die die intellektuellen Eliten entzweit, weltweit und eben auch in Deutschland. Das ist nicht gut, weil das Enteignen im Namen des Islams eher zu- als abnimmt – das Enteignen von Leib und Leben in den muslimischen Ländern, das Enteignen von Persönlichkeitsrechten und Freiheiten in den muslimischen Gegengesellschaften der Länder der freien Welt. Ungebremst beschleunigt sich eine Islamisierung der Muslime, die nach dem 11. September 2001 in Fahrt gekommen war. Unter jenen, die dabei zusehen, können die einen nichts Schlechtes darin erkennen, für die anderen verheißt das alles nichts Gutes.

Johannes Kandel ist einer, der Ungemach auf die Zuschauer zukommen sieht. Deshalb hat er ein Buch geschrieben, Islamismus in Deutschland, und es am Donnerstag in Berlin vorgestellt. In kleiner, aber feiner Runde, semi-privat oder halb-öffentlich, je nach Blickwinkel; genau der richtige Rahmen also, um als Public Private Person davon zu berichten. Dieses Friedenauer Salon-Gespräch im gleichnamigen Berliner Stadtteil Friedenau fand unter Gleichgestimmten statt. Das war gut; denn so musste keine Zeit vertan werden, sich mit Nur-keine-Panik-Vorträgen zu beschäftigen. Es war auch gut, weil sich schnell herausstellte, wie groß der Selbstverständigungsbedarf unter Gleichgestimmten nach wie vor ist.

Ob Islam und Islamismus einerlei oder zweierlei seien, war gleich die erste Frage, die sich an die Buchvorstellung anschloss. Dr. Johannes Kandel ist Dozent und Akademieleiter bei der sozialdemokratischen Friedrich-Ebert-Stiftung und seit 1999 Referatsleiter der Berliner Akademiegespräche / Interkultureller Dialog in der Politischen Akademie der Friedrich-Ebert-Stiftung Berlin. In seinem Buch mit dem passenden Untertitel Zwischen Panikmache und Naivität nennt er gute Gründe, mit dem Begriff des Islamismus die zahlreichen extremistischen Gruppierungen deutscher Muslime zu kennzeichnen. Das geht, auch wenn ich selbst den Begriff nicht verwende und das an anderer Stelle schon deutlich gemacht habe (siehe meinen Blogeintrag zu Bassam Tibi vom 22. April 2011, hier weiter unten). Von meinem Sitznachbarn, einem Grünen-Politiker, kam in Anknüpfung an eine Formel von Ernst Bloch ein Kompromissvorschlag: Im Islamismus gelangt der Islam zur Kenntlichkeit. Damit kann ich leben.

Keine Panik: ein ruhiges, sachliches Buch.

Einen Konsens in der Bewertung des Islams herzustellen, ist überhaupt die große Schwierigkeit und die echte Herausforderung, vor der alle Zuschauer stehen, denen die zunehmende Islamisierung der Muslime nicht gefällt. Das ist das mein Fazit dieses überaus anregenden Abends mit Salon-Gästen, von denen sich etliche schon zuvor öffentlich zum Islam geäußert hatten und die nun ihr Erfahrungswissen und ihre profunde Sachkenntnis in erhellender Weise ins Gespräch einbringen konnten.

Die Schwierigkeit liegt in der Synchronisierung der unterschiedlichen Ansätze; ein Beispiel, wie das ginge, habe ich eben versucht zu geben.

Die Herausforderung ist diese: Auf der Zuschauerseite sind es Individuen mit großem Selbstbezug, auf der Muslimseite sind es Kollektive mit großem Sendungsbewusstsein. Geschichtlich haben die Kollektive die Individuen stets besiegt, die Niederlage von Meinesgleichen 1933 ist für mich bis heute paradigmatisch. Diese echte Herausforderung anzunehmen, könnte der erste Konsens unter den Individuen sein, sie auch zu bestehen.

Bassam Tibi, die arabischen Demokratiebewegungen und der Islam

2011-04-22T10:06:00.016+02:00

Bassam Tibi, links, im Robert-Koch-Saal der Charité am 20.4.

Zum ersten Mal seit zehn Jahren hielt Bassam Tibi einen Vortrag in Berlin. Kein Wunder, dass sich die knarzenden Klappsitze des alten Robert-Koch-Saals der Charité in der Dorotheenstraße 96 trotz beginnender Osterferien gut gefüllt zeigten. Das Thema seines Vortrags, Der Nahe Osten im Umbruch, lockte überdies Neugierige an, die nach Orientierung für die Beurteilung der aktuellen Entwicklungen in Nordafrika und Nahost suchen. Dass sie von dem enormen Wissen des Vortragenden profitieren würden, hatten die Veranstalter Scholars for Peace in the Middle East (SPME) und das Mideast Freedom Forum Berlin (MFFB) dabei in Rechnung gestellt.

Bassam Tibi ist ein wandelndes Lexikon, dessen besondere Stärke es ist, Personen zu erinnern und den Zeitpunkt und die Umstände ihres Eintretens in den lexikalischen Bestand. Es gab also viel zu lernen. So ein fotografisches Gedächtnis hat aber auch eine Tücke: Es vergisst nie und nichts. So erinnerte Tibi, der heute betont, Moslem zu sein, mehrfach daran, einmal ein Neuer Linker gewesen zu sein. Daran ist nichts auszusetzen, das war ich in den späten 1960ern auch. Doch geisterten damals etliche Theorien durch die Köpfe von Teens und Twens, die zu Recht in Vergessenheit geraten sind: weil sie entweder faktenfrei waren oder so selektiv mit Fakten hantierten, dass Schwarz plötzlich in Weiß erstrahlte – tiefrot.

Die Kunst des Vergessens ist die Fähigkeit, sich von Theorien zu trennen, die sich als falsch erweisen und zu schlechten Ergebnissen führen. Das schafft Platz für neue Theorien, die sich bewähren können – oder ebenfalls scheitern. Bassam Tibi konfektioniert sein enormes Wissen in einem Rahmen, der an gestrigen Vorstellungen festhält. Sie verstellen den Blick auf das Verständnis der heutigen Ereignisse. Das veranschaulichen zwei Annahmen Tibis, die im linken Korsett eingeschnürt bleiben.

Die arabischen Demokratiebewegungen seien eine Zeitenwende, erstmalig und einzigartig in der Geschichte der arabisch-sprachigen Welt, an der alle drei historischen Demokratiebewegungen der Neuzeit vorbeigegangen seien: die von bzw. nach 1789 (französische Revolution), die von/nach 1945 (Ende des Dritten Reichs), die von/nach 1989 (Fall der Mauer). Der Hinweis auf die Einmaligkeit der Ereignisse in den arabisch-sprachigen Ländern ist überzeugend. Der Rahmen, in den Bassam Tibi das Unerhörte der Vorgänge steckte, ist es nicht. Der Verweis auf die beglückende Funktion von Aufklärung und französischer Revolution ist eine linke Stereotype, die historisch (also im Rückblick erkennbar) in die Diktatur des Proletariats geführt hat.

Die erste erfolgreiche Demokratiebewegung setzten jene in die Neue Welt ausgewanderten Europäer in Gang, die 1776 die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten von Amerika schrieben und damit (wiederum im Rückblick erkennbar) die Geburtsurkunde der freien Welt schufen. Zu dieser freien Welt gesellten sich 1945, nach der bedingungslosen Kapitulation des Nationalsozialismus, und 1989, nach der Implosion des Realsozialismus, mehrere Dutzend Länder in Europa, Asien (von Israel bis Japan), Mittel- und Südamerika, Südafrika – Australien, Neuseeland und Kanada gehören schon länger dazu, aber eben bis heute kein arabisch-sprachiges Land. Ob sich die Demonstranten in diesen Ländern das unveräußerliche Recht auf »Leben, Freyheit und das Bestreben nach Glückseligkeit« (Life, Liberty and the pursuit of Happiness, Präambel von 1776) erstreiten werden oder ob doch die islamische Erweckungsbewegung in Nordafrika und Nahost obsiegen wird, wollte Bassam Tibi offen lassen. Zum Orakeln neigt er nicht.

Zu unterscheiden sei zwischen Islam und Islamisten, das ist die zweite Stereotype, mit der Bassam Tibi operiert. Auch sie basiert auf einer linkspopulistischen Annahme, dass nämlich der Sozialismus eine wahre Idee sei, die nur falsch ausgeführt wurde. Dieser Entschuldung liegt wiederum das christliche Stereotyp zugrunde, demzufolge der Mensch fehlbar sei. Die aktuelle christlich-sozialistisch-islamische Unterscheidung zwischen dem Islam als einer guten, im Grunde friedfertigen Idee (Religion) und dem Islamismus als einer bösen, zumeist unfriedlichen Ausführung (Ideologie) ist in Deutschland Staatsraison. Menschen mit christlichem, sozialistischem und islamischem Migrationshintergrund können sich gleichermaßen auf sie verständigen. Bassam Tibi teilt sie mit dem Bundespräsidenten. »Panikmache« ist beider Sache nicht.

Der Erfolg der Demokratiebewegungen in den arabisch-sprachigen Ländern wird sich in dieser Währung nicht messen lassen. Tibis politische Unterscheidung zwischen islamischen Gruppierungen, die freie Wahlen akzeptieren und solchen Dschihadisten, die gewaltsam operieren, mag zur Feindbeobachtung taugen, aber ein Gradmesser für Glückseligkeit ist das nicht. Wer die Bücher deutscher muslimischer Frauen wie Melda Akbas, Nourig Apfeld, Seyran Ates, Güner Balçi, Serap Çileli und Necla Kelek gelesen hat (die unter Meine Buchtipps links unten in der Randspalte verlinkt sind), die ein christlicher deutscher Mann auf den Index der Islamophobie gesetzt hat, wird leicht erkennen, dass deren Problem nicht ein -ismus, sondern der Islam selbst ist, der in jede Pore ihres Lebens eindringt und es verstopft.

Als Ideologie totaler Herrschaft beginnt der Islam im Privaten, um im öffentlichen Raum zu enden, der dann seinen Regeln gehorcht. Dass der Islam in vielen Spielarten auftritt und deshalb stets in der Mehrzahl zu denken sei, darin ist Bassam Tibi zuzustimmen. Für die der Herrschaft des Islam Unterworfenen ist es dennoch unerheblich, ob es schiitische Mullahs oder sunnitische Scheichs sind, die ihnen ein freies, selbstbestimmtes Leben verwehren. Durch die Hintertür gelangt der Gedanke, dass es um den Islam selbst geht, dann auch bei Bassam Tibi wieder ins Blickfeld. Er fordert seit Jahren eine islamische Reformation, die in einen Euroislam münden solle. Das wäre dann eine Art entideologisierter Islam light, der mit der Rechtsstaatlichkeit einer parlamentarischen Demokratie so kompatibel wäre, wie es das Christentum heute – nach zäher Zurückweisung seines Allmachtsanspruchs halbwegs neutralisiert – ist.

Matthias Küntzel, rechts; Herr Tibi kriegt ein Mikro an den Hals

Es war ein anregender Abend, umsichtig moderiert von Matthias Küntzel, der selbst als Politikwissenschaftler zu Nahostthemen und zum Iran publiziert. Bassam Tibi verstand es, sein Wissen mit uns zu teilen, das überwiegend aus erster Hand stammt und eben nicht nur angelesen ist – aber das Theoriekorsett, in der er es zwang, ist mir zu eng. Von den vielen Einzelinformationen und Anekdoten, die zu referieren meine Sache hier nicht ist, bleibt eine Stellungnahme berichtenswert. Beim Thema Israel nennt Tibi Ross und Reiter: Frieden in Nahost hält er nur für möglich, wenn die arabisch-sprachigen Staaten Israel anerkennen, sonst nicht. Wenn dann im Gegenzug die Israelis die Eigenstaatlichkeit der palästinischen Araber auf dem Boden ihres Autonomiegebiets anerkennen, sei die Sache geritzt. Im September 2011 werden wir sehen, ob das mehr als ein frommer Wunsch ist.

Fünf Minuten über Lukas Bärfuss' »Hundert Tage«

2011-03-12T17:34:00.009+01:00

Fünf Minuten über Lukas Bärfuss' Buch »Hundert Tage«, in dem er den Völkermord in Ruanda zum Inhalt eines Romans macht. Dieses Genre hat den Vorzug, dass der Autor etliche unerfreuliche Erkenntnisse literarisch verpacken und damit genießbar machen kann.

Sigurd Wendland, Hegel, Morgenwelt, Berlin und ich

2011-02-27T01:11:00.299+01:00

Der Maler Sigurd Wendland trägt zur Party Micky Maus

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gehörnt von Sigurd Wendland

Der Berliner Maler Sigurd Wendland (links, erstes Bild, lässt sich durch Anklicken vergrößern) hat ein Micky-Maus-T-Shirt für seinen Auftritt gewählt, und ich frage mich, warum er sich nicht für Hegel entschieden hat. Der ist eine andere Ikone der (linksalternativen) Szene, und Wendland hat ihn in einem seiner Riesenformate versteckt, ganz oben in der linken Ecke (rechts, zweites Bild). Hinter Hegel ist noch einer, der ihm Hörner setzt. Hegel, ein kleiner Teufel!

Hegel beäugt das Szenario, in das Sigurd Wendland ihn gestellt hat. Das Szenario ist ein Boxring, der das Knock-out der der Aktienmärkte versinnbildlicht: den Crash (drittes Foto, unten links).

Stock Market Crash, Sigurd Wendland sieht schwarz

Morgenwelt, famose Berliner Band, vor Wendlands Crash-Bild

Der Zusammenbruch der Aktienmärkte findet in der rechten Bildecke statt; es ist auch die rechte Ecke des Boxrings. Ein Punk als Trainer nutzt die Pause in therapeutischer Absicht (Foto oben, links). Das Crash-Bild trägt den Titel »Ring. Hegel beats Rocchigiani«, ist von 2009 und im Ganzen auf Sigurd Wendlands Website (unter »Galerie«) zu betrachten.

Die Berliner Band Morgenwelt spielt vor Sigurd Wendlands großformatigem Crash-Bild (Foto oben, rechts). Es ist ein Wohnzimmerkonzert aus Anlass der katalog-kommt-raus-Party im Atelier Sigurd Wendland. Morgenwelt gibt ein Wohlfühlkonzert (mit so schönen Liedern wie Stadt der Städte © Morgenwelt, eine Hommage an Berlin) im Angesicht von Bildern, die zeigen, dass sich einer im Raum nicht wohl fühlt: der Maler. Nicht, dass Sigurd Wendland seine eigene Party nicht genießen würde, davon kann erkennbar keine Rede sein. Aber der Maler fühlt sich unwohl in seiner Haut. Deshalb trägt er Micky Maus, heute Abend jedenfalls, der schon gestern ist - die Maus muss das Unwohlsein weglächeln.

Wendlands Bild trägt den Titel »lets fight (for the right to party)«

Nackte Gewalt heißt der Katalog, dessen Erscheinen die Party feiert. Wo kommt all die Düsternis der Bilder her? Die Gewalt, die Agressivität, die rohe Sexualisierung der Bildmotive, ihre absichtliche Unfertigkeit? Der Maler zeigt, dass er an der Gegenwart leidet, und ich bin verstört. Die Güte der gezeigten Malkunst ist hoch, das malerische Konzept erkennbar, aber das politische Credo ist durch und durch apokalyptisch. Das belegt auch die Kettensägefrau aus »lets-fight«, links im Bild; hier sind noch weitere Fotos von der Ausstellungsparty, die das bekräftigen). Ja, wo lebt der Maler denn? In Somalia, in Libyen, im Sudan oder in Pakistan, in einem dieser Länder, wo es zum Verzweifeln ist, lebendig zu sein? Hier stimmt was nicht. Ich muss Sigurd Wendland alsbald fragen, was es ist.

Sigurd Wendlands »Zwielicht« zeigt mich vor 25 Jahren

Der Vergleich zu früher drängt sich auf. Vor einem Viertel Jahrhundert, in den 1980ern, war Sigurd Wendland ein Chronist der Berliner Szene. Auf seiner Website unter »Kataloge« gibt es den Katalog »Portraits 1997« als PDF, der Bilder zeigt, die um 1985 entstanden sind. Der Kontrast zu heute könnte nicht größer sein: Ich sehe alle möglichen und unmöglichen Leute, gut, in einem anderen malerischen Stil zwar, einer Art Berliner Realismus, aber es sind Bilder voller Zuneigung zur Welt, mit einem Lächeln auf den Lippen gemalt, das auch maliziös ausfallen konnte. So trägt das Bild rechts, das mich gut halb so alt wie heute zeigt (hier in Vollansicht), den Titel »Zwielicht am Kudamm«. Da kommt mir das Berlin-Lied von Morgenwelt wieder in den Sinn, aus dem ich (mit freundlicher Genehmigung) die erste Strophe zitiere:

So wie ein Klumpen voller Leben
schwammst du in einem roten Meer
von einer Mauer ganz umgeben
doch die gibt es nicht mehr
du warst ein Vorposten der Freiheit
standst ganz allein im großen Sturm
du warst zerbombt geteilt geschunden
doch alles das warf dich nie um

Micky Maus ist böse

Postscriptum: Sigurd Wendland schrieb mir "zwei unbedeutende Richtigstellungen: die Mickey Mouse ist eine böse, und Hegel zeigt uns, dass wir die Gehörnten sind."

Ich habe mir Sigurds Wendlands T-Shirt darauf hin genauer angesehen und muss zu meiner Schande gestehen, dass ich nicht richtig hingeguckt hatte. Da lächelt keine Maus etwas weg, sondern sie blickt böse (rechts die Vergrößerung des Fotos belegt es). Gut, betrachten Sie den obigen Passus als gestrichen. Dass Hegel selbst die Hörner setzt, nehme ich zur Kenntnis, ohne für meine Missdeutung "die eigentümliche Unruhe und Zerstreuung unseres modernen Bewußtseins" verantwortlich machen zu wollen, die Hegel vielleicht am Werke gesehen hätte (Logik I, ed. Moldenhauer/Michel, S. 31). So tadelt der Meisterdenker "das Grundmißvertständnis, das üble, d.h. ungebildete Benehmen, bei einer Kategorie, die betrachtet wird, etwas Anderes zu denken und nicht diese Kategorie selbst" (ibid, S. 32).

Tariq Ramadan beseelt die Schwangere Auster

2011-01-22T13:40:00.039+01:00

Tariq Ramadan spricht über Islam in Berlin am 21. Januar 2011.

Da steht uns noch einiges bevor: Tariq Ramadan ruft die Seinen zum langen Marsch durch die Institutionen auf und erklärt ihnen auch, wie das geht. Tariq Ramadan hat für die islamische Erweckungsbewegung die gleiche Funktion, die Rudi Dutschke vor 44 Jahren für die studentische Protestbewegung hatte: die des Charismatikers, brillanten Redners, Vordenkers, Verkünders mit dem Zeug zur Ikone, die beide Geschlechter anhimmeln können. Noch nie habe ich so viele Frauen mit Kopftüchern à la mode islamique um mich herum erlebt und beifällig nicken sehen - ja, wir haben verstanden, Bruder Tariq - wie gestern beim Debattenabend über Deutschlands Muslime und europäischen Islam.

Der Unterschied zwischen beiden Populisten ist indes nicht zu überhören: Tariq Ramadan verkündet seine Botschaft hell und deutlich (in gutem, leicht verständlichem Englisch), wo Rudi Dutschke dunkel und verschwommen blieb. Der intellektuelle Muslimbruder hat nicht nur einen Plan hat, er kann ihn auch didaktisch aufbereitet, methodisch durchdacht und pädagogisch wirksam darlegen. Wären unsere Lehrer so fähig, müssten wir uns über die Indoktrination der Kopftuchmädchen an den Schulen weniger Gedanken machen. Sie würden sich dann vielleicht eher ihren eigenen Kopf machen wollen statt blindlings zu glauben, was Vater, Onkel, Brüder, Cousins und der Imam ihnen zugedacht haben.

Es ist aber nicht so, dass nur hinter jedem Tuch ein bekennender Kopf steht. Gestern Abend im überfüllten Haus der Kulturen der Welt hat sich eine islamische Frauenbewegung in Berlin gezeigt, die stolz zu erkennen gibt: unter jedem Tuch steckt ein bekennender Kopf. Diese weibliche Elite braucht keine Kopfhörer (für die Simultanübersetzung), um die Stimme des Herrn zu verstehen. Diese Frauen können Englisch, und sie sprechen natürlich fließend deutsch. Vor zehn Jahren noch hätten Frauen wie diese Karriere bei Siemens, Schering (gab es damals noch) oder bei der Lufthansa gemacht, und niemand wäre auf den Gedanken gekommen, sie seien etwas Besonderes. Heute ist jede von ihnen von weitem erkennbar etwas Besonderes - eine Muslimin.

Der lange Marsch durch die Institutionen von 1967 war antikapitalistisch motiviert, aber Rudi Dutschke rief nicht etwa zur Eroberung der Kommandohöhen der Wirtschaft auf, sondern zur Unterwanderung des öffentlichen Dienstes. Der lange Marsch von 2011 ist ebenso marktfeindlich, und deshalb ruft Tariq Ramadan die Seinen genau wie Rudi Dutschke nicht dazu auf, einen Beitrag zur Vermehrung des Wohlstands zu leisten, sondern ermuntert sie zur Teilnahme an seiner Umverteilung. Die Tochter türkischer Eltern, die vor zehn Jahren in der Wirtschaft Karriere gemacht und ihr Land bereichert hätte, ist heute studierte Muslimin, und wir werden sie demnächst im gehobenen Dienst sehen, wo die Speerspitze der islamischen Frauenbewegung schon angekommen ist (auch wenn das nicht immer auf den ersten Blick erkennbar ist).

Sitzend zur Rechten Körtings, des Berliner Innensenators, hat es die Grundsatzreferentin für interkulturelle Angelegenheiten der Senatsverwaltung für Inneres und Sport, Sawsan Chebli, schon weit gebracht. Sawsan Chebli gehört zum Vorprogramm für Ramadan, trägt kein Kopftuch, spricht aber für die Betuchten und weiß zu verkünden, dass die gegenwärtige Zurückhaltung der Sozialdemokraten wahlkampfbedingt sei (Sie wissen schon, Sarrazin) und dass mit dem Abbau von Diskriminierung (der Hürden für die Zuwanderung in die Sozialsysteme) schon bald nach der Wahl zu rechnen sei (die sie mit Leisetreterei bei Migrationsthemen wohl schon für gewonnen hält). Schöne Aussichten für alle, die den Wohlstand erarbeiten, der hier umverteilt werden soll. (Wie das heute bereits in Berlin unter Rot-Rot funktioniert, hat Henryk Broder anhand zweier Tagesspiegel-Artikel dokumentiert.)

Größter gemeinsamer Nenner aller totalitären Ideologien ist die Verteufelung der Marktwirtschaft als Quelle allen Übels. Die freie Wirtschaft scheuen die Anhänger von Glaubenslehren solcher Art wie der Teufel das Weihwasser, deshalb zieht es sie in den Staatsdienst. Und dafür gibt es auch immer einen guten Grund. Eine der Legitimationsideologien im Gefolge von Rudi Dutschke war der Eurokommunismus: die sozialistische Umgestaltung der kapitalistischen Verhältnisse mit den staatlichen Mitteln der parlamentarischen Demokratie. Das gleiche Konzept verfolgen die Muslimbrüder. Tariq Ramadans Euroislam ist kein Islam light, er ist so sehr Islam wie der Eurokommunismus ein Kommunismus war (und ist, wie die Chefin der Linkspartei unlängst klargestellt hat): statt sozialistischer eine islamische Umgestaltung der kapitalistischen Verhältnisse mit den staatlichen Mitteln der parlamentarischen Demokratie.

Die islamische Doppelstrategie folgt den vom Sozialismus (und zuvor vom Nationalsozialismus) her bekannten Taktiken. Tariq Ramadan formuliert sie für Muslime klar und deutlich. Erstens: Erkenne deinen Gegner beim Zerstörungswettbewerb der Demokratie und schalte ihn aus ("Sarrazin is a danger"). Zweitens: Habe Mut zum Muslimsein als Deutscher, Franzose, Europäer, sprich die Sprache, teile die Kultur - und bring dich ein ("make your contribution"). Übernimm Aufgaben und Ämter, betreibe Basisarbeit im Stadtteil, in Vereinen und Institutionen. So hat es einst die Rechte gemacht, so hat es die Linke gemacht, und so machen es heute die Muslimbrüder, egal ob man sie lässt (wie in Gaza) oder nicht (wie in Ägypten).

Das Publikum in der Schwangeren Auster war beseelt wie 1967 das Publikum bei den großen Teach-ins im Audimax der Technischen Universität. Wie damals ist wohl auch heute den wenigsten der Enthusiasmierten klar, wohin die Reise geht. In den über vier Stunden gab es nur eine Stimme, die sich unbeeindruckt zeigte: Es war die von Dan Diner, der darauf beharrte, dass die Rede vom Islam sinnlos bleibe, solange nicht vom Christentum die Rede sei, dessen gleichartige Anmaßung erst durch Konfessionalisierung zu neutralisieren war. Niemand ging darauf ein. Wer nicht vorher wusste, wofür Tariq Ramadan steht, hat es an diesem Abend auch nicht erfahren. Der Ungläubige war nicht Adressat. Ihm ist zu raten, dessen Bücher zu lesen und bei Ralph Ghadban nachzuschlagen, dessen Studie Tariq Ramadan und die Islamisierung Europas unter meinen Buchtipps (in der linken Randspalte) steht, oder auf die Achse des Guten zu klicken, die gestern eine ausführliche Vorankündigung für die Abendveranstaltung veröffentlichte.

Ach, und wer nicht weiß, was die Schwangere Auster ist, dem sei gesagt, dass dies der Kosename der West-Berliner für ihre Kongresshalle war. Die Kongresshalle war einmal ein Geschenk des amerikanischen Volkes an eine Stadt, deren Bevölkerung die persönlichen Freiheiten des Einzelnen und der Schutz der Bürgerrechte aller Bewohner wichtiger waren als die Verheißungen eines wahren Glaubens. Das war, bevor die Kongresshalle zum Haus der Kulturen der Welt mutierte.

Nachtrag: Im Berliner Tagesspiegel lese ich eben online, dass die Statdtverwaltung Rotterdam Tariq Ramadam als Intergrationsberater entlassen hat. Abgesehen davon, dass es zeigt, wie weit der lange Marsch den Muslimbruder schon gebracht hat, ist sein Einwand gegen die Entlassung lesenswert und kommt einem nach dem gestern Gehörten über die Doppelstrategie, Schritt eins (siehe oben), schon ganz vertraut vor:

Ramadan selbst hatte seine Entlassung in einem Beitrag für das „NRC Handelsblad“ als typisch für die durch Geert Wilders’ Rechtspopulisten aufgeheizte Stimmung in den Niederlanden bezeichnet.

Zweiter Nachtrag: Ich war gar nicht allein unter Muslimen, ein mir unbekannter Reporter des Tagesspiegels war auch da (hier sein etwas nichtssagender Bericht; am 25. Januar gab es dann noch eine Auslese von Maritta Tkalec) sowie einer von der Frankfurter Rundschau (hier sein schwer begeisterter Bericht) und ebenso ein Bekannter, ohne dass ich ihn zwischen den Kopftüchern bemerkt hätte. Er schrieb mir nach der Lektüre meines Blogeintrags einige ergänzende Eindrücke; ich gebe die Email hier mit seinem Einverständnis wider:

Nun sind die letzten Zweifel ausgeräumt, wessen Geist die Betreiber der Schwangeren Auster sind. Der Chef/Intendant dieser hochsubventionierten Hauptstadtkulturinstitution, Bernd M. Scherer, kann in seinem Begrüßungsstatement unwidersprochen den 11. September 2001 mit dem Lehmann-Brother-Skandal im September 2008 gleichsetzen und zugleich den Boden bereiten für die folgende Jammerorgie.

Einerseits rufen sowohl Özdemir im Vorprogramm als auch Ramadan in seiner Predigt ihre Mitläufer dazu auf, nicht als „Opfer“ zu agieren, bedienen aber gleichzeitig gerade diese Opfer- und Jammermentalität in Perfektion. Dasselbe Muster bedient Ramadan bei der Einschwörung seiner Fans auf den simplen Abwehrtrick „Rassismus/Rassist“. In der demagogischen Rhetorik der von ihm gebrandmarkten „Populisten“ ist er selbst ein Meister und bedient sich dieser unaufhörlich. Man möge sich vorstellen, wie er wohl einem Closed Workshop mit islamischen Jüngern loslegt. Geschickt stellt er sich und den Islam beim Thema Antisemitismus und Islamophobie als Opfer dar, indem er sich unausgesprochen des ihm vorgeworfenen und nachgewiesenen „Doppelsprechs“ erwehrt und diesen Vorwurf mit dem antisemitischen Klischee gleichsetzt.

Dan Diner hat es geschafft, Ramadan ins Wanken und aus dem Konzept zu bringen. Der Redefluss des Predigers kam zunächst sicht- und hörbar ins Stocken bei der Aufforderung, den Kommentar auf seine Propagandarede zu kommentieren. Da blieb ihm nur noch die Flucht in wiederholende Floskeln und Phrasen. Aber, wer hat’s im Publikum gemerkt und wen hat’s interessiert? Dan Diner saß auf einsamen Posten, und selbst die sonst so allwissende, alles verstehende und erklärende, alles relativierende und entschuldigende Islamexpertin Gudrun Krämer stand der Intelligenz eines Dan Diner hilflos gegenüber. Sie wollte doch lieber so gerne noch „einige der Thesen“ des Tariq Ramadan „vertiefen“. Unglaublich niedrig auch das Diskussionsniveau des Appetizer-Panels, enttäuschend und völlig überfordert die (sonst als Autorin von mir geschätzte) Moderatorin Caroline Fetscher. E.S.

Der ewige Sündenbock ... kommt nach Berlin

2011-01-15T00:33:00.011+01:00

Der Autor ist am 18. Januar 2011 in Berlin.

Natürlich kommt der Autor des Buchs, nicht der Sündenbock selbst; denn der ist wahlweise ein Land, Israel, oder seine Mehrheitsbevölkerung, die Juden. Der Autor des Buchs ist Tilman Tarach, und der ist so irre geworden an den Vorurteilen gegen wahlweise Israel oder die Juden, dass er, obwohl Jurist und kein Historiker, in die Tasten gegriffen hat. Nicht, um sich gegen nationalsozialistische Judenfeinde, sondern um sich gegen realsozialistische Israelfeinde zu wehren. Es ist ein Buch gegen eine Linke, die nun die Rolle der Rechten spielt: nicht mehr der Jude, Israel ist an allem Schuld.

Dabei war es die Sowjetunion, die 1948 die Waffen lieferte, mit denen sich die Juden im britischen Mandatsgebiet Palästina gegen die arabischen Angriffsarmeen verteidigten, die den Teilungsplan und die Zweistaatenlösung der UNO und somit die Gründung des Staates Israel verhindern wollten. Moskau verhinderte die arabische Lösung, die für Juden im britischen Mandatsgebiet die zweite Endlösung gewesen wäre. Das Eingreifen der Sowjets zugunsten Israels ist der erste Punkt, auf den Tilman Tarach aufmerksam macht. Die originale Endlösung hätte die palästinischen Juden um ein Haar schon ereilt, hätten die Briten nicht 1942 in der Schlacht von El Alamein den Vormarsch der nationalsozialistischen Truppen auf Jerusalem gestoppt und ihren arabischen Kolloborateuren das Heimspiel vermasselt.

Es waren arabische Nationalsozialisten, die während des Zweiten Weltkrieges und des folgenden Ersten Arabisch-Israelischen Krieges als Fünfte Kolonne im Mandatsgebiet wirkten. Ihr Führer war Adolf Hitlers Freund und Kampfgefährte Amin al-Husseini, der Großmufti von Jerusalem, ein entfernter Verwandter des späteren PLO-Führers Jassir Arafat und ein geistiger Vater der späteren Hamas, die heute über den Gazastreifen herrscht. Das ist der zweite Punkt, den Tilman Tarach gerade rückt. Wo die deutschen Revolutionstouristen der 1970er Jahre, die von RAF und 2. Juni eingeschlossen, einen besonders militanten Realsozialismus anhimmelten, war Nationalsozialismus pur, der selbst heute noch unter seiner islamischen Tarnkappe nur jenen verborgen bleibt, die auf dem rechten Auge blind sind und das Totalitäre nicht wahrhaben wollen.

Der ewige Sündenbock ist ein Buch, das so ziemlich alle linken Vorurteile über Israel auseinandernimmt, indem es sie mit den historisch verbürgten Fakten konfrontiert. Das ist auch für Leser lehrreich, die wenig Sympathie für die ewig Gestrigen haben, weil die linken Vorurteile mittlerweile den linksliberalen Mainstream so stark beeinflussen, dass antiisraelische Stellungnahmen im deutschen Feuilleton gewissermaßen zum guten Ton gehören. Ich habe das Buch, zu dessen dritter Auflage Henryk Broder ein Vorwort beigesteuert hat, mit Gewinn gelesen und in der Vergangenheit öfter mit dem Autor korrespondiert (siehe auch meinen Eintrag vom 28. Januar 2010). Deshalb freue ich mich, dass Tilman Tarach nun nach Berlin kommt, um mit uns über das Buch und hoffentlich viele neue Erkenntnisse und Einsichten zu diskutieren. Und hier die Daten der Lesung:

Dienstag, 18. Januar 2011, 18.30 Uhr
Museum für Kommunikation Berlin
Leipziger Straße 16

Nachtrag: Der Autor kommt im März noch einmal nach Berlin und wird seine Thesen in der Bundeszentrale der Linkspartei zur Diskussion stellen:

Samstag, 19. März 2011, 15.00 Uhr
Karl-Liebknecht-Haus
Kleine Alexanderstraße 28
10178 Berlin

Güner Balci und Thilo Sarrazin bei Lea Rosh

2010-12-14T12:01:00.015+01:00

Güner Balci und Thilo Sarrazin zu Gast bei Lea Rosh.

Das Erhellende an diesem Abend ist zweierlei: Der Befund, dass ein Teil, wahrscheinlich die Mehrheit der muslimischen Einwanderer sich in Deutschland nicht integriert und auch nicht vorhat, das zu tun, ist mittlerweile Konsens unter Deutschen, die in Parallelgesellschaften keine Bereicherung sehen, sondern den Verlust von Kohäsionsfähigkeit - der inneren Kraft offener pluralistischer Gesellschaften, den Zusammenhang der vielen verschiedenen Einzelinteressen zu stiften und beständig zu erneuern. Das Deuten dieses Befundes und das Ändern des Sachverhalts, den er beschreibt, sind hingegen noch konsensbedürftig.

Lea Rosh vereinte erstmals in ihrem gestrigen Salon im Ephraim-Palais die Berlinerin Güner Balci und den früheren Berliner Finanzsenator Theo Sarrazin im Gespräch. Güner Yasemin Balci ist Autorin der beiden Tatsachenromane Arabboy, mit dem ich mich in diesem Blog schon beschäftigt habe (siehe Eintrag vom 5. März 2009), und Arabqueen, die ich auch als Theaterstück im Heimathafen Neukölln gesehen habe (empfehlenswert, nächste Vorstellungen im Januar 2011). Thilo Sarrazin ist zur Zeit ebenfalls hauptberuflich Autor, Deutschland schafft sich ab liegt in dreizehnter Auflage vor, wenn ich es mir richtig gemerkt habe. Seine Kopftuchmädchen, ein Ausdruck des türkischen Nobelpreisträgers Orhan Pamuk (Hauptfiguren in dessen Roman Schnee, den es im Dezember 2010 im Ballhaus Naunynstraße in einer gelungenen Theaterversion gab), waren ebenfalls schon Gegenstand dieses Blogs (siehe Eintrag vom 10. Oktober 2009). Kurz, Lea Rosh (zu ihrem Auftritt beim Freitag Salon im Maxim Gorki Theater siehe meinen Blogeintrag vom 9. November 2010) brachte zwei Bekannte zusammen, auch wenn (s)ich beide in echt noch nie gesehen hatte(n).

Lea Rosh hält Sarrazin von vorn fest, der Spiegel von der Seite.

Das Fruchtbare des Abends ist eine bleibende Erkenntnis. Die muslimischen Parallelgesellschaften (ja, im Plural; denn es sind mindestens zwei, eine große türkische und eine kleinere arabische, vielleicht sogar drei: eine kurdische) sind geschlossene Kleingesellschaften in der offenen Großgesellschaft. Darin liegt die Asymmetrie: die Parallelgesellschaften sind nicht offene Miniaturen, sondern von völlig anderer Art als die Mehrheitsgesellschaft, ihr glattes Gegenteil. Das Grundgesetz der Großgesellschaft (Bundesrepublik Deutschland) gilt innerhalb der Parallelgesellschaften nicht, anders als einst in den Westsektoren Berlins, die zwar nicht von der Bundesrepublik Deutschland regiert wurden, aber im Geltungsbereich des Grundgesetzes lagen. Das Grundgesetz gilt in den geschlossenen Gesellschaften der Muslime nicht deshalb nicht, weil sie ein rechtsfreier Raum wären, sondern weil hier ein rechtsfremder Zustand herrscht: die Scharia, eine Jurisdiktion totalitären Typs, die keine Gewaltenteilung kennt und unmittelbar zu Gott ist, den sie Allah nennen. Hier herrscht (in den Begrifflichkeiten einer Religion) die Ideologie über die Menschen, das Kollektiv über die Individuen, der Mann über die Frauen; Ausstieg bei Todesgefahr verboten: aus der Religion, aus der Familie, aus der arrangierten Ehe.

Ein früherer Lehrer der Ferdinand-Freiligrath-Schule aus der Kreuzberger Bergmannstraße bringt es am Ende auf den Punkt: Wir haben es nicht mit einer anderen, neuen Kultur zu tun, die wir als Bereicherung unserer eigenen, alten Kultur zu begrüßen hätten, als würde sich B zu A gesellen, sondern wir haben es in den muslimischen Parallelwelten mit einer grundsätzlichen Verweigerung der Menschenrechte zu tun, die weit über die grundgesetzwidrige Verweigerung des Selbstbestimmungsrechts der muslimischen Frauen und Mädchen hinausgeht, jener Enteignung der Frauen, die Güner Balci in Arabqueen so anschaulich beschreibt. Seit 30 Jahren, sagt der Lehrer, weigern "wir" (und meint damit die meinungsbildenden und entscheidungstragenden Eliten) uns nicht nur, diese Integrationsverweigerung zur Kenntnis zu nehmen, sondern wir (alle) unterwerfen uns ihr mit immer neuen Rücksichtnahmen auf immer neue Anmaßungen. Ein Abend wie der gestrige erhellt, warum wir uns um unsere Freiheiten nicht nur am Hindukusch, sondern gleich auch am Kreuzberg kümmern sollten.

Nachtrag zur Vertiefung: Cora Stephan macht, ebenfalls heute, in ihrem Blog auf den ins Deutsche übersetzten Artikel eines französischen Autors im Perlentaucher aufmerksam, der sich mit der Herkunft des islamistischen Kampfbegriffs der Islamophobie befasst. Von hier ist es nur ein Klick zu einem Beitrag zweier dänischer Autoren, die - ebenfalls vom Perlentaucher ins Deutsche übersetzt - darlegen, wie Kultur als politische Ideologie eingesetzt und zum totalitären Kampfbegriff der Menschenrechtsverächter wird.

Nachtrag zum früheren Lehrer: Ich kann ihn dank eines Hinweises nun identifizieren. Es handelt sich um Wolfgang Schenk, der 1986 bis 1988 schulpolitischer Sprecher der Grünen im Berliner Abgeordnetenhaus und aktives GEW-Mitglied war. Mittlerweile hat er den Schuldienst quittiert (und die GEW und die Grünen gleich mit); unter der Überschrift Ein Idealist packt aus hat die tageszeitung seine deprimierenden Erlebnisse und seine vernichtende Kritik der Berliner Schulpolitik aufgezeichnet. Das sollten Sie lesen, bevor Sie im Herbst Ihr Kreuz machen.

WikiLeaks hat auch etwas Beruhigendes

2010-12-09T17:41:00.010+01:00

Logo © WikiLeaks

Alle großen journalistischen Enthüllungen von Watergate bis WikiLeaks beruhen ursächlich in der Regel nicht auf journalistischer Recherche, sondern darauf, dass ein Informant einem Journalisten etwas zuträgt. Der Informant handelt seinem Arbeitgeber gegenüber illoyal und in der Regel dem Gesetz nach illegal. Der ewige Streit geht darum, ob Medien derartige durch einen illegalen Akt, den sie selber nicht begangen haben, beschaffte Informationen veröffentlichen dürfen – und ob sie das tun sollen.

Wegen des Dürfens sind häufig die Gerichte bemüht worden, die meist die Pressefreiheit und das Allgemeininteresse höher stellen als das verletzte Rechtsgut der informationellen Selbstbestimmung des Klägers. Das mit dem Sollen ist stets heikel, weil X-Beliebige, denen Material zugespielt worden ist, nun Gott spielen können. Deshalb war es gut, dass WikiLeaks die Materialien u.a. an Spiegel, Guardian und New York Times zur Vorauswahl weitergegeben und somit einen Filter zwischengeschaltet hat, der die Selbstherrlichkeit auf eine etwas breitere Grundlage stellt: Nun wird nach Gutsherrenart entschieden, das immerhin ist menschlich. Es liegt auf der Hand, dass der Gutsherr Gefahr läuft, nicht über seinen Horizont hinauszublicken und einem Nachbarn Schaden zuzufügen.

Die Vorauswahl der genannten Printmedien hinterlässt einen zwiespältigen Eindruck. Immerhin ist es beruhigend zu lesen, dass die Nato Russland völlig zu recht doch noch für eine Gefahr hält und neben den Polen auch die Balten vor den Russen schützen will. Beruhigend auch zu wissen, dass die Araber, obwohl selber Potentaten, den Iran für eine tödliche Gefahr und das aktuelle Appeasement vor allem der EU für so unklug halten wie das historische Appeasement von München (1938), das die Nationalsozialisten überhaupt erst endsiegreif gestimmt hatte. Insgesamt zeigt sich, dass verantwortlichen Akteuren in aller Welt der gesunde politische Menschenverstand nicht so gänzlich abhanden gekommen ist, wie deren offizielle Verlautbarungen mitunter befürchten ließen und lassen.

Dieser beruhigende Gesichtspunkt stellt das Beunruhigende, das der Vorgang eben auch hat, in den Schatten und lässt einen die WikiLeaks-Veröffentlichung begrüßen. Nicht hinzunehmen indes ist die Haltung der amerikanischen Regierung, nun selbst nach Gutsherrenart amerikanische Unternehmen wie Amazon, PayPal und MasterCard zum Boykott von WikiLeaks zu bewegen. Der heutige Leitartikel der Financial Times Deutschland, der für den Gegenangriff von WikiLeaks-Sympathisanten auf MasterCard Verständnis äußert, kommentiert das Geschehen ganz in meinem Sinne.

Nachtrag: Die Tageszeitung Die Welt hat am 20. Januar 2011 Wikileaks-Enthüllungen zu dem Sympathieverhältnis von Türkei und Hamas und der darob gemeinsamen Sorge von Israelischer Regierung und Palästinensischer Autonomiebehörde veröffentlicht. Und weil es gut zu wissen sei, welche ungute Entwicklung im Hintergrund stattfinde, verkündet die Redaktion am Schluss des Beitrags: Welt Online bricht das Wikileaks-Kartell. Hier finden Sie alle Artikel zum Thema. Dort ist die Topmeldung am 23. Januar 2011 ein Ergebnis weiterer Wikileaks-Auswertungen: Irans Atomraketen sind made in China. Nur zur Erinnerung: Die Macheten für den schnellsten Völkermord aller Zeiten, den der 100 Tage von Ruanda, dem 1994 wahrscheinlich 800.000 Menschen zum Opfer fielen, waren ebenfalls made in China.

Hannah-Arendt-Preis 2010 oder Die Enteignung einer Namensgeberin

2010-12-03T17:28:00.006+01:00


Dokumentiert ein Gesicht des Totalitären: Topografie des Terrors

Der Hannah-Arendt-Preis für politisches Denken geht heute in Bremen an den französischen Sinologen François Jullien. Aber ob dieser Preis dem Anliegen der Namensgeberin gerecht wird, wage ich doch zu bezweifeln. Nicht nur ist mir der Laudator Joscha Schmierer als alter KBW-Häuptling suspekt, auch der Ausgezeichnete, François Jullien, ist mir als großer China-Versteher ebenso verdächtig wie sein Verleger Merve Verlag, der einst jede Wendung der orientierungslosen Neuen Linken mit- oder öfter noch vorgemacht hat (auch wenn mir das Verlegerpaar Heidi Paris und Peter Gente seinerzeit immer sehr sympathisch war). Tja, und die Böll-Stiftung als grüner Thinktank ist eher genau so Lost in Interpretation wie ihr Namensgeber Heinrich Böll, der mir nicht als eindeutiger Vorkämpfer gegen das Totalitäre in Erinnerung geblieben ist, sondern als eindeutig Zweideutiger gegenüber RAF und russischen Raketen. (Allerdings hatte er sich für sowjetische Dissidenten eingesetzt, das rechne ich ihm hoch an.)

Das Totalitäre hat viele Gesichter (im Bild sehen wir die Berliner Topographie des Terrors, die eines dieser Gesichter dokumentiert, im frühen Schnee des 2. Dezembers 2010) und lässt sich auf der nach oben hin offenen Massenvernichtungsskala der Staatsverbrechen vielfältig skalieren. Die Begründung der Jury hat mit einem Versuch des Skalierens der chinesischen Spielart des Totalitären und somit mit der Hannah Arendt, die ich kenne, eigentlich rein gar nichts zu tun. Und der Hannah-Arendt-Preis nur in seltenen Fällen wie dem der Verleihung an die frühere Präsidentin Lettlands, Vaira Vīķe-Freiberga, die 2005 eine gute Wahl war. Ich habe sie unlängst in der Gedenkstätte Hohenschönhausen beim 3. Hohenschönhausen-Forum kennengelernt - eine unerschrockene Frau, die zu Recht in einem Atemzug mit Hannah Arendt zu nennen ist. Alles, was ich 2010 lese, läuft auf die Enteignung Hannah Arendts hinaus.

Postcriptum vom 4. Dezember 2010: In Dresden gibt es ein Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung (HAIT). Dort wurde Ende November 2010 ein Stasi-Spitzel enttarnt und entfernt. Das hat einen Autor der Tageszeitung Die Welt veranlasst, am 30. November 2010 eine Schließung des Instituts und die Abkehr vom Begriff des Totalitären zu fordern. Zwei Tage später, am 2. Dezember 2010, stellt Welt-Herausgeber Thomas Schmid klar, warum er beides für keine gute Idee hält. Ersteres kann ich nicht beurteilen, letzteres wohl. Den Kampf gegen den Begriff des Totalitären führt die Linke, so lange ich denken kann - die Neue Linke seit 1968 eingerechnet. Im Geist totalitärer Anmaßung, der die Enteignung folgt (siehe oben), pflügen alte und neue Linke vor unseren Augen das intellektuelle Vermächtnis Hannah Arendts unter, und sie werden damit durchkommen, solange ihnen keiner in der Arm fällt. Thomas Schmid tut das, und das tut gut.

9. November oder Wie viel Denkmal braucht das Land?

2010-11-09T23:43:00.142+01:00

Freitag Salon im Maxim Gorki Theater am 9. November 2010

Was fällt uns ein? Die Deutschen und die Erinnerung als Kult und Kultur hieß das Thema des Freitag Salons im Maxim Gorki Theater. Auf der Bühne (Foto, von links nach rechts): Wolfgang Wippermann (Historiker), Lea Rosh (Vorsitzende des Förderkreises Denkmal für die ermordeten Juden Europas), Jakob Augstein (Verleger des Freitag), Markus Meckel (1990 Außenminister der DDR). Es sollte um den 9. November gehen, einen Tag, der vielererlei Erinnerung an deutsches Heils- und Unheilsgeschehen wachruft. Geheilt hat der 9. November dabei nur einmal: 1989, als er der Beginn des Genesungsprozesses war, mit dem sich Europa von den Verheerungen der Bürger-, Angriffs- und Vernichtungskriege des 20. Jahrhunderts seit nunmehr 21 Jahren auf dem Weg der Besserung befindet.

Ein sichtbares Zeichen dieser Besserung ist das Denkmal für die ermordeten Juden Europas, das im Gespräch der vier Freitag-Salon-Diskutanten den breitesten Raum einnahm. der Freitag will das Gespräch in seiner nächsten Ausgabe veröffentlichen, sicherlich wird einiges auch in seiner Onlineversion nachzulesen sein. Dieses Denkmal im Herzen Berlins verbindet die 9. November auf ganz vorzügliche Weise: ermöglicht durch den europäischen Freiheits-, Vereinigungs- und Demokratisierungsprozess, der am 9. November 1989 seinen zweiten, entscheidenden Schritt, den der Selbstbefreiung vom Realsozialismus begann (nach dem ersten Schritt vom 8. Mai 1945, der militärischen Bezwingung des Nationalsozialismus durch die Alliierten), hält es die Erinnerung an den 9. November 1938 wach, der aus jüdischen Deutschen endgültig deutsche Juden machte, eine von deutschen Ariern unterschiedene und zum Ausscheiden bestimmte Spezies.

Ansprache zum 20. Geburtstag: Freitag-Verleger Jakob Augstein

Die Kluft zwischen Wissen und Verstehen ist mir bei der Freitag-Salon-Runde deutlich geworden wie selten; denn schon dieser naheliegende Zusammenhang kam nicht zur Sprache. Statt dessen warf Diskussionsleiter Augstein (im Foto rechts bei seiner Ansprache zum 20. Geburtstag des Freitag, der im Anschluss an den Salon im Foyer begossen wurde) solche Fragen auf: warum es kein Denkmal gebe, das an die positiven Seiten der DDR erinnere, warum man die Bismarck-Denkmäler nicht abreiße, warum es keine demokratischen Denkmäler gebe. Dabei hatte Lea Rosh in vielen ihrer Wortmeldungen eben den demokratischen Charakter des Denkmals für die ermordeten Juden Europas allein schon dadurch verdeutlicht, dass sie den komplexen, nicht nur über parlamentarische Hürden stolpernden Entscheidungsfindungsprozess zur Sprache brachte, wie er für Demokratien typisch ist.

Der aufschlussreichere Teil der Veranstaltung war die folgende Geburtstagsparty zum 20-jährigen Bestehen des Freitag, zu der wir einfachen Salon-Gäste dankenswerterweise eingeladen waren. Dabei überraschte mich angenehm, dass Lea Rosh meine Feststellung teilte, dass das Denkmal für die ermordeten Juden Europas kein sich selbsterklärendes Denkmal sei und dass eine Namensnennung an den vier Himmelsrichtungen, aus denen man sich dem Denkmal nähert, wünschenswert wäre. Ihre Erklärung für das Fehlen einer Beschriftung, dass der Künster dies nicht wolle, kann ich nicht gelten lassen. Beauftragte Künstler sind Leistungserbringer, nicht Herren eines Kunstwerks, für das wir, die Steuerbürger, sie bezahlen. Der Förderkreis für das Denkmal sollte sich nicht davon abringen lassen, Namensschilder oder -bodenplatten zu fordern, die jedem Besucher klar machen, dass das, was er sieht, das Denkmal für die ermordeten Juden Europas ist.

Denkmal aus Sicht der Vetretung des Landes Rheinland-Pfalz

Wie viel Denkmal braucht das Land? Die Anregung zur Beantwortung der Frage fand ich nicht in der heutigen Veranstaltung, sondern vor einigen Tagen bei unserer deutschsprachigen Literaturnobelpreisträgerin Elfriede Jelinek. Anlässlich der Münchner Aufführung ihres Theaterstücks Rechnitz (in Erinnerung an das Massaker von Rechnitz) schrieb die Süddeutsche Zeitung am 3.11.2010:

Der "Sündenstolz" [...] ist ein Jelinekscher Schlüsselbegriff: Er zielt auf eine florierende Gedenkkultur, mit der man sich, wie die Autorin in einem Interview sagte, in festgelegten rhetorischen Formeln "und voll Selbstgenuss" von der NS-Vergangenheit distanziere und bei den nachfolgenden Generationen nur noch Unwillen erzeuge. Indem Jelinek diesen "Sündenstolz" scharf thematisiert, sät sie den eigentlichen Keim der Provokation.

Am Denkmal für die ermordeten Juden Europas prallte diese Provokation ab - das wäre wohl das Ergebnis gewesen, hätte die Salon-Diskussion derartigen Einwand aufgegriffen. Das ist überhaupt der entscheidende Unterschied zwischen den nationalistischen, sozialistischen und nationalsozialistischen Denkmalen des 19. und 20. Jahrhunderts und den antitotalitären Denkmalen des 21. Jahrhunderts: erstere sind konkret in ihrer stereotypen Bildsprache und wirken als Injektion, letztere sind abstrakt und erzeugen die Fläche für Projektion. Erstere dienen der Indoktrination, letztere der Reflexion. Gut, dass das Denkmal für die ermordeten Juden Europas mit dem unterirdischen Ort der Information über eine Reflexionshilfe verfügt.

Postscriptum vom 14. November 2010. Lea Rosh hat mir geschrieben und stellt richtig:

In einem irren Sie: der Künstler bzw. Architekt hat das verbriefte Recht, "sein Objekt" vor allen Veränderungen zu schützen. Wir dürfen nicht einmal Schilder aufstellen, um die Kinder zu bitten, auf den Stelen nicht rumzuturnen. So ist's halt. Leider.

Gelichter der Großstadt

2010-09-04T10:42:00.012+02:00

Lichter der Großstadt: Blick nach Westen am 3.9. um 19.51 Uhr

B like Berlin ist ein sehr anregendes Blog eines alten Bekannten, in dem er zwei Formate erprobt, die mir besonders gut gefallen: täglich ein Schnappschuss mit einem typisch berlinischen Motiv als Foto mit einer kurzen Bildunterschrift dazu (die Aufnahme rechts ist allerdings von mir und zeigt den gestrigen Abendhimmel über dem Potsdamer Platz) und täglich ein Berlin-Zitat, in dem sich Menschen aller Art über ihre Stadt äußern. Eine solche Meinungsäußerung hat heute mein Missbehagen ausgelöst. Sie lautet:

Ich kann nur sagen, dass Berlin für mich das macht, was es für viele Künstler macht: Es hat einfach etwas Inspirierendes, in einer Stadt zu leben, wo man den allermeisten Leuten anmerkt, dass es ihnen nicht in erster Linie ums Geldverdienen geht. Man merkt der Stadt an, dass da viele Leute irgendwelchen verschrobenen Träumen nachgehen können.
(Judith Holofernes, deutsche Musikerin und Liedtexterin, Sängerin und Gitarristin von ‘Wir sind Helden’ – aus ‘SZ-Diskothek’, Interview, 24.08.2010)

Einen Stern war mir das das Zitat von Judith Holofernes wert ("very poor") und einen Kommentar, den ich hier zur Kenntnis bringen möchte, weil er etwas Grundsätzliches anspricht: eine Haltung, die mich schon lange an meinen Mitberlinern stört:

Sehr bedauerlich zu lesen, dass die sehr sympathische Sängerin zu jenem Milieu gehört, das der Marktwirtschaft feindselig gegenübersteht. Die Haltung ist leider typisch für Menschen, die ihr Geld mit der angenehmsten aller Arbeiten verdienen, einer selbstgewählten, selbstbestimmten und selbsterfüllenden. Statt dessen wäre es ausgesprochen wünschenswert, wenn es in Berlin mehr Menschen gäbe, denen es in erster Linie ums Geldverdienen geht; denn schon heute leben knapp 20 Prozent aller Hauptstädter von dem Geld, das andere für sie verdienen: eine Umverteilung in großem Stil – und ohne Schamgefühl. Denn die, deren Steuergeld hier konsumiert wird, verrichten in der Regel keine so lustvolle Arbeit wie Judith Holofernes.

Nachtrag: Auf Facebook gibt es ein Echo zu diesem Eintrag; und Tommy Tulip hat in seinem Blog blackbirds.tv mehr Aufschlussreiches über Judith Holofernes' Marktferne beigesteuert. Von einer Künstlerin, die sich in einem Markt mit ausgeprägtem Wettbewerb durchsetzt und die mit ihrer Popmusik in der und durch die Marktwirtschaft gutes Geld verdient, erwarte ich, dass sie die Chancenvielfalt offener Märkte zu würdigen und die Möglichkeiten, viel Geld zu verdienen, zu schätzen weiß - statt Leute hochzujubeln, denen es "nicht in erster Linie ums Geldverdienen geht". Diese Verachtung von Markt- und Geldwirtschaft war und ist Ausgangspunkt aller Ideologien, denen künstlerische Freiheit so schnuppe ist wie jedes andere Persönlichkeitssrecht. (Beachten Sie bitte auch die beiden Kommentare: unten zu klicken.)

Propaganda und Terror

2010-08-25T22:38:00.009+02:00

Topograhie des Terrors
Blick auf den Ausstellungsgraben

Auf dem Freigelände der Topographie des Terrors ist seit heute eine neue Dauerausstellung für die Öffentlichkeit zugänglich. Sie trägt den Titel "Berlin 1933-1945. Zwischen Propaganda und Terror" und ist im sogenannten Ausstellungsgraben zu sehen, der sich rechts auf dem frühabendlichen Foto (das sich durch Anklicken vergrößern und auf Flickr kommentieren lässt) über die gesamte Länge entlang des Mauerrestes an der Niederkirchnerstraße erstreckt. (Hier noch eine Aufnahme von der gestrigen Eröffnung.) Von oben schützt ein Glasdach die früheren Kellerräume, an deren Wänden die Schautafeln über das nationalsozialistische Berlin angebracht sind. Es handelt sich um ganz normale Keller, nicht um Folterkeller. Die Fahnder und Vernehmer der Gestapo folterten in ihren Büros in den oberen Stockwerken.

Zwischen Propaganda und Terror ist eine gute Titelwahl (Konzeption der Ausstellung: Dr. Claudia Steur und Mirjam Kutzner), weil sie unterstreicht, dass das totalitäre Regime eben kein Schreckensregiment im Sinne einer Tyrannei ist, die alle und jeden unterdrückt. Ganz im Gegenteil lebt das Totalitäre gerade von der Zustimmung jener Massen, in deren Namen es wirkt. Das Mittel, sich breite Zustimmung zu sichern, ist Propaganda. Sie bestärkt den Sympathisanten, schmeichelt dem Mitläufer und umwirbt den Skeptiker. Und sie lässt in Ruhe, wer das Maul hält. Wer es aber aufmacht, den wird das Totalitäre mit Gewalt unterwerfen und mitleidlos enteignen: seiner Rechte, seiner Freiheit, seines Lebens. Das ist der Terror, und weil er hier an der Wilhelmstraße, in der Mitte Berlins, ausgebrütet und umgesetzt wurde, trägt der Ort seinen Namen: Topographie des Terrors.

13. August und die Geschichten jener Nacht

2010-08-14T23:36:00.016+02:00

KulturRaum Zwingli-Kirche heißt das Projekt einer Gruppe engagierter Berliner Bürger (und Bürgerinnen, ist doch klar) zur intelligenten, quartiernahen Nutzung der leerstehenden evangelischen Zwinglikirche am Rudolfplatz in der Friedrichshainer Oberbaum-City. KulturRaum Zwingli-Kirche meint im Wortsinn: das Kirchengebäude als Raum für Kultur nutzen. Kultur wiederum meint vor allem Ausstellungen, Lesungen, Filmvorführungen.

Sommer im Quartier heißt kurz und bündig das aktuelle Kulturraumprogamm. Rechts im Bild das dazugehörige Plakat, das es in einer anderen Version als Faltblatt zum Aufklappen gibt, sehr praktisch gedacht und gemacht; denn auf der Rückseite steht das vollständige Programm, das es natürlich auch hier im Internet gibt, wo es sich auch als PDF herunterladen lässt.

Geschichten jener Nacht hieß der DEFA-Spielfilm, der gestern, am 13. August 2010, im KulturRaum zu sehen war. Jene Nacht war die vom 12. auf den 13. August 1961. Der Episodenfilm von 1967 erzählt erzählt vier Geschichten jener Nacht (jeder Link ist wie üblich klickbar und führt zu weiteren Informationen) und jede der vier Geschichten wird von einem anderen Autor und Regisseur mit anderen Schauspielern ins Bild gesetzt:

Episode 1: Phoenix von Karlheinz Carpentier (Buch und Regie)
Episode 2: Die Prüfung von Ulrich Thein (Buch mit Erik Neutsch [Spur der Steine] und Regie)
Episode 3: Materna von Frank Vogel (Buch mit Werner Bräunig [Rummelplatz] und Regie)
Episode 4: Der große und der kleine Willi von Gerhard Klein (Regie, Buch Helmut Baierl)

Es ist die erste Garde der Kulturschaffenden, die schreibt, dreht und spielt. Warum sie das fünf Jahre nach dem Mauerbau tut (die DEFA-Geschichten jener Nacht kamen im Jahr darauf am 8. Juni 1967 in die DDR-Kinos), ist mir ein Rätsel; denn es hatte gleich 1962 zwei fabelhafte Propagandafilme für den realen Sozialismus gegeben, über die ich mich anlässlich ihrer Wiederaufführung vor einem Jahr ausgelassen habe (siehe meinen Eintrag vom 29. August 2009: "Der Kinnhaken oder Wie Manfred Krug 1962 den Mauerbau mit viel Selbstironie rechtfertigt").

Es sind Propagandafilme vom feinsten, die die DEFA seinerzeit produziert hat: sehr intelligent, sehr smart, sehr schmissig, und dazu war sie in der Lage, weil ein Teil der deutschen Kultur- und Unterhaltungselite in den realen Sozialismus Walter Ulbrichts vernarrt war und sich der der Sozialistischen Einheitspartei hingab, einer totalitären Formation, die nach etlichen Umfirmierungen heute als Die Linke in einer virtuellen DDR das Sagen hat, die keineswegs vor dem Westen Deutschlands halt macht und nach wie vor etliche antikapitalistische Kulturschaffende in ihren Reihen weiß, die sich ohne zu zögern für präsidiabel halten. Die Geschichten jener Nacht erinnern daran, dass der Geist, der solches speist unter uns weilt wie das Gespenst, als es in Europa umging. Aus den Mauerbauapologeten von einst sind die Mauerversteher von heute geworden, aus dem Kleinen Willi der große Tatort-Komissar.

Dem KulturRaum-Team Dank für einen anregenden Abend und gute Wünsche für den weiteren Sommer im Quartier. Ach, mein Hinweis auf diese Veranstaltungsreihe auf Facebook (Link geht nur für Facebook-Mitglieder) hat gleich zu einer kleinen Debatte über das neuberlinerische Quartier geführt. Stimmt, wir Altberliner nennen es Kiez. (Dass dieser Begriff auch so seine Geschichte hat, lässt sich bei Wikipedia gut nachlesen.)

Topographie des Terrors (3) oder Das ganze Bild

2010-08-13T00:36:00.004+02:00

Seit dem 3. Juni habe ich kein Baufahrzeug mehr auf dem Freigelände der Topographie des Terrors gesehen, das möchte ich mit einiger Verspätung nachtragen und durch eine Fotoserie belegen, die den gesamten Fertigstellungsprozess dokumentiert: Hier geht es zum entsprechenden Picasa Webalbum, das ich heute endlich angelegt habe. Bei der Gelegenheit sei auch versichert, dass die Bauarbeiter bei ihrem Abzug alle Hinterlassenschaften, die sie zuvor sorgfältig im Robinienwäldchen versteckt hatten (siehe Eintrag vom 11. Mai), mitgenommen haben.

Die Topographie des Terrors ist aber nicht nur ein dankbarer Gegenstand für den Amateurfotografen (das Foto zeigt das fertige Gelände am 3. Juni 2010 beim Abzug des letzten Baufahrzeugs), sie ist in erster Linie ein wichtiger Ort in Berlin und für Deutschland. Er dokumentiert beides: Die Hinterlassenschaften des Gewaltapparates der totalen Herrschaft, mit dem die nationalsozialistische Reichsregierung einen großen Teil Europas unterworfen hatte. Und die Bereitschaft des freien und demokratischen Deutschlands von 2010, sich der intellektuellen Herausforderung zu stellen, die die Hinterlassenschaft des Totalitären uns Heutigen abfordert.

Die Relikte von gestern und die Reaktionen von heute machen die Topographie des Terrors zu einem Lernort, dessen Potential sich schon abzeichnet: Neben der ständigen Ausstellung im neuen Dokumentationszentrum und der ersten Sonderausstellung über das Getto von Lodz (Lodsch, bei den Nazis: Litzmannstadt), gab es vor der Sommerpause etliche Vorträge und Vorführungen nationalsozialistischer Propagandafilme, die den Geist und die Sprache der totalitären Ideologie im Original offenbarten. Besser lässt sich intellektuelle Immunisierung gar nicht erreichen.

Berlins Fernsehturm im Morgenlicht

2010-08-10T20:36:00.008+02:00

O je, drei Monate Pause. Das hat es im Leben der Berliner Freiheiten noch nie gegeben. Ursache war die Rückkehr in die Stadt, mitten ins Zentrum. Ein Umzug, der mit allerhand Widrigkeiten einherging, die hier nichts zur Sache tun. Dass es ausgerechnet eine Katze war, deren Miauen mich jäh aus dem Schlaf riss, ist eine der Paradoxien des Stadtlebens. Um 5:57 Uhr war die Nacht vorbei, und beim Blick aus dem Schlafzimmer sah ich zwar die Katze nicht, dafür aber den markanten Berliner Fernsehtum im Morgenlicht. Hier rechts im Bild festgehalten, was sollte ich sonst Sinnvolles tun.

Der Berliner Fernsehturm ist nicht nur Deutschlands höchstes Bauwerk, sondern auch eines der wenigen Gebäude aus DDR-Zeiten, das die Berliner, alte wie neue, ohne Wenn und Aber als ihr Eigentum angenommen haben. Die Identifikation ist so groß, dass auch gebürtige West-Berliner ihn lieben, obwohl sie noch gut in Erinnerung haben, dass es Walter Ulbricht war, der den Turm zum 20. Jahrestag der Gründung der Deutschen Demokratischen Republik am 7. Oktober 1969 eröffnete. Die Gründung der DDR wiederum fand gewissermaßen vor meiner Haustür statt, da muss ich nur zur anderen Seite aus dem Wohnzimmer gucken, um den Ort zu sehen. Aber davon ein andermal. Wenn die Katze wieder mauzt.

Topographie des Terrors (2)

2010-05-11T18:07:00.013+02:00

Wenn wir Journalisten uns nicht beeilen, haben Zeitungen oder Zeitschriften leere weiße Seiten. Hässliche Sache, geschieht deshalb praktisch nie oder wenn doch, dann meist aus Protest gegen irgendetwas oder irgendwen. Wenn Bauarbeiter sich nicht beeilen, gibt es z.B. vollgemüllte braune Flächen, wo leeres feines Grau herrschen sollte. Das beobachte ich mit stiller Verwunderung seit Tagen vor meiner Haustür, wo die neu gestaltete Freifläche des Dokumentationszentrums Topographie des Terrors partout nicht fertig werden will. Und das am Tag vier nach der offiziellen Öffnung des Geländes für das Publikum am 7. Mai 2010. (Siehe dazu meinen Eintrag vom Vortag der Eröffnung, dem 6. Mai 2010.)

Aus den Augen, aus dem Sinn. Heute gab es eine vergnügliche Lektion in Baustellenberäumung zu lernen. Schritt 1: Wir identifizieren, was weg muss. Schritt 2: Wir greifen uns, was weg muss. Schritt 3: Wir verstecken, was weg muss und nun weg ist. Wie das geht, zeigt eine kleine Bildfolge in meinem Picasa-Webalbum. Morgen schaue ich nach, ob die Baureste im Robinienwäldchen endgelagert werden, oder ob es sich doch nur um einen Zwischenstopp handelt. (To be continued.)

Nachsatz: Es war nur ein Zwischenstopp, das habe ich im Eintrag vom 13. August 2010 dokumentiert.

Topographie des Terrors

2010-05-06T19:09:00.007+02:00

Topographie des Terrors heißt nach wie vor das vollkommene neu gestaltete Dokumentationszentrum, das heute Abend von Bundespräsident Horst Köhler eingeweiht werden wird. Heute morgen bat der Regierende Bürgermeister Klaus Wowereit die internationale Presse zur Vorbesichtigung. Da ich nun direkt gegenüber dem Gelände wohne, habe ich den Fertigstellungsfortschritt der letzten Tage und die morgendliche Pressekonferenz fotografisch dokumentiert. Die Abbildung rechts zeigt das Gelände der Topographie heute früh um 8 Uhr. Die Wette, dass es zur heutigen Einweihung fertig wird, hätte ich angenommen - und verloren, wie hier zu sehen ist.

Min dît - Die Kinder von Diyarbakir

2010-04-24T00:46:00.014+02:00

Ein politischer Film ohne ein politisches Wort und überhaupt ohne viele Worte ist das Drama Min dit - Die Kinder von Diyarbakir, der seit Donnerstag im Kino läuft. So etwas Ergreifendes wie die Geschichte der lautlosen Ermordung kurdischer Oppositioneller durch türkische Paramilitärs - aus Kinderaugen gesehen, erlebt und erlitten - habe ich noch nie gesehen.

Es sind die Augen der zehnjährigen Laienschauspielerin Senay Orak (oben in der Mitte des Filmplakats, Abbildung rechts, lässt sich durch Anklicken vergrößern), die Sie nie wieder vergessen werden. Wärmste Empfehlung für ein Meisterwerk des Berliner kurdisch-deutschen Regisseurs Miraz Bezar, produziert vom Hamburger türkisch-deutschen Filmemacher Fatih Akin.

Nachsatz vom 5. Mai 2010: Auf Facebook gibt es eine Filmseite für Min dit, auf der ich den Film ebenfalls gewürdigt und anschließend die Frage gestellt hatte:

Ach, kann mir jemand sagen, was Min dit auf Deutsch heißt?

Die Antwort kam prompt von Aygül Y. aus Hamburg: Ich hab's gesehen. Was für ein treffender Titel!

Weizsäcker zum Neunzigsten

2010-04-07T18:04:00.007+02:00

Am heutigen Mittwoch liegt die neue Zitty am Kiosk und bringt ein altes Foto von mir. Wie das?

In einer Woche, am 15. April 2010, wird Richard von Weizsäcker neunzig. Als er gerade noch sechzig war, wollte er Berlins Regierender Bürgermeister werden. Das war im März 1981, und ich war gerade noch dreißig. Auf dem Foto sind wir beide zu sehen und führen ein zitty-Gespräch, in dem es erstmals auch um die Option Schwarz-Grün ging. Warum ich das schon vor 29 Jahren für eine schlüssige Alternative hielt, geht aus dem historischen Interview hervor, aus dem Zitty einen Auszug bringt (Seite 41). Warum die politischen Entscheidungsträger fast drei Jahrzehnte brauchten, ehe sie dieser Option - zaghaft - Geschmack abgewinnen konnten, dafür habe ich nur eine Erklärung: Sie sind ideologisch vernagelt.

Weitsicht und Vorurteil sind ungleich verteilt, und der schleppende Gang der politischen Entscheidungsprozesse zeigt, dass Scheuklappen im Politbetrieb der häufigste Kopfputz sind. Zu den alten Fotos (sehr schöne Aufnahmen aus dem Fundus des schon immer dabeien Zitty-Grafikers Peter Senftleben) gibt es einen neuen Text. Darin bilanziere ich neunzig Jahre Richard von Weizsäcker und komme zu dem Schluss: Für Berlin war er ein Guter. Davor mache ich mir Gedanken über die totalitäre Verführbarkeit der Eliten, für die die Weizsäckers ein ebenso anschauliches wie unerfreuliches Beispiel sind. Aber lesen Sie selbst: Für 3,20 Euro gibt es die neue Zitty jetzt am Kiosk, mein Weizsäcker-Essay beginnt auf Seite 38.

Nachsatz: Mittlerweile ist die neue Zitty die alte und nicht mehr im Zeitschriftenhandel verfügbar. Ich habe den Text deshalb heute (23. April 2010) online verfügbar gemacht; bitte klicken Sie hier.

Israel braucht Zuneigung

2010-01-28T23:58:00.032+01:00

Das war eine Premiere: mein erster Facebook-Termin. Genau genommen war es heute Abend die erste Veranstaltung, die ich besuchte habe, weil ein Facebook-Eintrag darauf hingewiesen und mich angesprochen hatte. Bei der Veranstaltung im Jüdischen Gemeindehaus in der Charlottenburger Fasanenenstraße ging es um Die Agenda der "Israelkritiker", ein Vortrag und Diskussion mit Alex Feuerherdt. Auf den Termin hingewiesen hatte mein Facebook-Freund Tilman Tarach, dessen Buch Der ewige Sündenbock ich im letzten Jahr mit großem Erkenntnisgewinn gelesen hatte. Es wird mit einem Geleitwort von Henryk M. Broder im Februar in dritter, komplett überarbeiteter Fassung in den Handel kommen. Auf der von Henryk Broder mitgestalteten Achse des Guten (siehe Meine Blogtipps in der Randspalte links weiter unten) fand ich gestern einen weiteren Hinweis auf die heutige Veranstaltung.

Die Agenda der "Israelkritiker" beschreibt Alex Feuerherdt, freier Autor in Bonn (auf dem Bild oben in Berlin hinter dem Mikrofon), als gebündelte Abneigung gegen Israel. In dem Bündel sind aktuell drei propagandistische Kriegserklärungen der Joint Forces des linksliberalen, linken und islamischen UNO-NGO+Unterstützermedien-Mainstreams:
> der Goldstone-Bericht, der die Raketen der Hamas verharmlost und die Bomben der Israelis gegen die Raketen der Hamas verteufelt,
> ein Amnesty-International-Bericht über Wasserraub der Israelis zwecks Ausdurstens der Araber im vormals ägyptischen Gazastreifen (Hamastan) und am vormals jordanischen Westufer (Fatahland),
> die israelische Siedlungspolitik, die das größte Hemmnis für den Frieden überhaupt sei.

Das Mantra vom friedensstiftenden Siedlungsstopp wiederholen deutsche und EU-Politiker auf Knopfdruck - obwohl der kriegsstiftende Effekt des Siedlungsstopps im Gazastreifen noch in bester Erinnerung ist: erst Krieg der Hamas gegen die Fatah, nach deren Vertreibung aus Gaza Krieg der Hamas zur Vernichtung Israels gemäß Hamas-Charta, die ein judenreines Palästina als Endlösung vorsieht. Schließlich Krieg der IDF gegen die Hamas. Zur Zeit: relative Waffenruhe, aber kein bisschen Frieden. Wie der mit einer totalitären Bewegung möglich sein soll, deren einziger Daseinszweck die Endlösung 2.0 ist, hat noch kein westlicher Politiker überzeugend erklären können. Hier kann auch Alex Feuerherdt nichts Neues berichten.

Das Pingpongspiel von NGOs und UNO, die sich nicht nur die Bälle zuspielen, sondern deren Spieler auch gern mal die Seiten wechseln, wenn es Israel zu schaden gilt, darüber hat der Vortrag etliches Neues zutage befördert. Nur so viel: Der Goldstone-Bericht, sagt Feuerherdt, zitiere im Wesentlichen proarabische NGOs, der Amnesty-Bericht stütze sich auf rein arabische Quellen vom Westufer, die eben dieses austrocknen lassen. Zweimal Propaganda zum Schaden Israels - und die Propagandisten sind unverdächtig, kommen sie doch aus dem Westen und nicht aus dem Haus des Islam (über dessen Konstruktion Meine Buchtipps in der Randspalte links weiter unten nähere Auskunft geben). Ich hoffe, dass der Vortrag bald online verfügbar ist, und werde meinen Wunsch dann hier an dieser Stelle durch einen Link ersetzen. Damit all jene, die Israel in Zuneigung verbunden sind, Fakten an die Hand bekommen für Gespräche mit Menschen off Mainstream, die für Argumente offen sind. Und weil nicht jeder Facebook-Freunde hat wie ich, die news to use verbreiten.

Gorilla Bathes at Noon und tschüss 2009

2009-12-31T17:14:00.096+01:00

Gorilla badet am Mittag ist eine der typischen Hinweistafeln für die Besucher des Berliner Zoos und hat einem Film zu seinem (englischen) Titel verholfen, der auch Tiger is fed in the morning hätte lauten können; denn neben dem Gorilla spielt der Sibirische Tiger (panthera tigris altaica) in dieser Liebeserklärung an das wiedervereinigte Berlin eine tragende Rolle: Der Filmheld, ein nach dem Abzug der Sowjetarmee in der Hauptstadt gestrandeter Rotarmist, klaut den Menschenaffen Bananen und seinen "Landsleuten" aus Sibirien, den Tigern, das Fleisch, um sich über Wasser zu halten.

Gorilla Bathes at Noon ist ein 1991-92 gedrehter Berlinfilm von Dušan Makavejev, dessen Inhalt hier kurz geschildert ist. Zum ersten Mal war der Streifen im Februar 1993 außer Konkurrenz im Wettbewerb der 43. Berlinale zu sehen und zum hoffentlich nicht letzten Mal gestern in Sacrow. Makavejevs Film bildete den Abschluss der vorzüglichen Filmreihe AugenBlicke im Schloss, auf die ich schon in früheren Einträgen (29. August 2009 und 10. Juli 2009) gut zu sprechen war. Beim Schloss handelt es sich um das Schloss Sacrow, Veranstalter der Filmreihe ist der Verein Ars Sacrow.

Die New York Times beschrieb den Film 1995 anlässlich des New York Film Festivals treffend als eine whimsical cinematic collage, zu Deutsch eine wunderliche, schrullige, absonderliche, seltsame, kurz: ziemlich schräge filmische Collage. Auf der maßgeblichen amerikanischen Bewertungsseite Rotten Tomatoes gab es dafür 67 % Zustimmung auf dem Tomatometer und den 59. Rang auf der Top-150-Liste der Besten unveröffentlichten fremdsprachigen Filme der New Yorker Zeitschrift Film Comment. Da kann sich Ars Sacrow über ein Mitglied freuen, dessen Arbeit auch in Amerika Anklang findet (oben rechts im Bild Gorilla-Produzent Joachim von Vietinghoff, der gestern in den Film eingeführt hat und hier dabei ist, die Bonbons Babelsberger Schüler und ein Making-Of dieses Kurzfilms als Zugabe anzukündigen).

Goodbye Lenin hätte der Film besser heißen sollen; denn um den Abschied vom roten Diktator ging es Regisseur Makavejev, der noch im Königreich Jugoslawien zur Welt gekommen war (1932) und die Niederkunft des realen Sozialismus in seiner Heimat erlebt hatte (1945). Goodbye Lenin ist wörtlich zu nehmen; denn wir sehen im Film die Demontage und Deportation des riesigen Lenindenkmals vom einstigen Leninplatz in Friedrichshain, der heute Platz der Vereinten Nationen heißt. Der Abbau der weltberühmten Monumentalfigur von Nikolai Tomsky, von dem auch das Moskauer Leninmausoleum in seiner heutigen Gestalt stammt, begann am 8. November 1991. Makavejev war vorher und währenddessen mit seiner Kamera und seinem Hauptdarsteller dabei und drehte seine Spielfilmhandlung in diesen Echtzeitrahmen eingebettet. Das ist wirklich unglaublich zu sehen, wie der echte Leninkopf und der falsche Rotarmist vom Platz fahren.

Die filmische Collage, von der die New York Times spricht, ist Gorilla Bathes at Noon aber nicht nur wegen der eingebundenen Originalaufnahmen von der Entsorgung eines Überbleibsels des realen Sozialismus (der neuerdings eine virtuelle Wiederauferstehung erlebt), sondern auch wegen der in die Spielfilmhandlung einbezogenen historischen Filmaufnahmen von dessen Ankunft im April 1945. Allerdings benutzt Makavejev nicht wie (von IMDb) behauptet Szenen aus dem berühmten Dokumentarfilm Berlin (1945) von Yuli Raizman und Yelizaveta Svilova, der den amerikanischen Verleihtitel The Fall of Berlin trägt und in einer nachgestellten Szene das Hissen der Hammer-und-Sichel-Fahne auf dem Reichstag zeigt - in Schwarzweiß. Statt dessen arbeitet Makavejev mehrere Sequenzen aus dem Farbfilm Padeniye Berlina (1949) von Mikheil Chiaureli ein, der ebenfalls unter dem US-Titel The Fall of Berlin läuft und das Hissen der Sowjetflagge im Rahmen der Spielhandlung hoch theatralisch auf die ausgebrannte Kuppel des Reichstags verlegt, wo es in echt nun überhaupt nicht stattgefunden hat.

Stalin landet auf dem Flughafen von Berlin und wird dort 1945 von den Eltern des Sowjetsoldaten begrüßt, den Makavejev durch das Berlin von 1992 geistern lässt. Auch diese Szene aus Padeniye Berlina (hier auf Youtube) hat es in echt nicht gegeben. Stalin hatte Flugangst und war im August 1945 mit dem Zug aus Moskau direkt nach Potsdam zur (Potsdamer) Konferenz gereist. Und wir sehen natürlich auch nicht Stalin, sondern Micheil Gelowani, der seit 1938 bis zum Tode des Diktators 1953 in 14 Propagandafilmen den Stalin gab. Der war ein Georgier - und Gelowani ebenso, und auch Regisseur Chiaureli war Georgier! Den Fall von Berlin (Padeniye Berlina) brachte er Anfang 1949 als Zweiteiler aus Anlass von Stalins 70. Geburtstag (der auch für mein Schicksal bedeutsam war) in die sowjetischen Kinos. Aus diesem Propagandaschinken schöpft Makavejev mit vollen Händen, und eben diese Mischung aus historischem Spielfilm, aktueller Spielhandlung und Dokumentarfilm, der sich so nahtlos im Spielfilm fortsetzt wie der sich unbekümmert an den historischen Spielfilm (der wie ein Dokumentarfilm wirken sollte und es noch tut) anlehnt - mit dieser Collageform erzeugt Gorilla Bathes at Noon eindringliche Bilder, die lange nachwirken.

Schade, dass die Filmreihe zum Mauerfall nun vorbei ist. Schön, dass es im Jahr 2010 eine Fassbinder-Retro in Sacrow geben soll. Das kündigte der Spiritus Rector der AugenBlicke im Schloss an. Rainer Werner Fassbinder, Jahrgang 1945, wäre 2010 am 31. Mai 65 geworden, wenn er nicht 1982 schon gestorben wäre, in demselben Jahr, in dem kurz zuvor Konrad Wolf gestorben war. Fassbinder hätte Wolf, nach dem die Potsdamer Hochschule für Film und Fernsehen benannt ist (HFF Konrad Wolf), sehr geschätzt, und deshalb sei eine Doppel-Retro ins Auge gefasst. Das bestätigte und begrüßte Juliane Lorenz, Präsidentin und Geschäftsführerin der Rainer Werner Fassbinder Fondation, die nach Sacrow gekommen war und die geplante Retrospektive mit vorbereiten wird. Das verspricht spannend zu werden.

Da bedauere ich es ein klein wenig, ausgerechnet jetzt wieder nach Berlin in die Stadt zu ziehen, wo ich es doch von Kladow aus in 12 Minuten zum Schloss schaffe. Aber vielleicht will ein Filmfreund des Ars Sacrow aus Berlin den umgekehrten Weg gehen und die Schlossnähe in Kladow suchen: Mein Haus (ein original 60er-Jahre-Architektenbau) steht hier zum Verkauf (bitte weitersagen). Im übrigen bleibe ich der Meinung, dass es eine Schande ist, dass all die anregenden Filme der Sacrower Filmreihe zum Mauerfall im Jubiläumsjahr nicht auch im gebührenfinanzierten Fernsehen liefen. Und das war's dann für den heutigen Silvestertag: Gorilla Bathes at Noon und tschüss 2009.

Die Anwälte oder Was geschah mit Otto, Horst und Hans-Christian?

2009-11-25T11:16:00.014+01:00

So voll habe ich das Kreuzberger Programmkino fsk noch nie erlebt. Beinahe ausverkauft war der große Saal gestern Abend, und das an einem Dienstag mitten in der Woche. Allerdings hat der Film Die Anwälte von Birgit Schulz einen Protagonisten, der in Kreuzberg ein Star ist: Hans-Christian Ströbele, der im September 2009 im Wahlkreis 84, zu dem Kreuzberg gehört, 73.721 Erststimmen erzielte und mit 46,8 Prozent ein Direktmandat für den Deutschen Bundestag gewann. Auch die beiden anderen Protagonisten sind hier keine Unbekannten: Otto Schily und Horst Mahler, zusammen mit Hans-Christian Ströbele sind sie "Die Anwälte".

Die Dokumentarfilmerin Birgit Schulz hat bereits für etliche Fernsehdokumentationen, hauptsächlich für WDR/arte, Preise eingeheimst. Ihrem ersten Kinofilm gab sie den Untertitel "Eine deutsche Geschichte", und ich bin sicher, dass es dafür weitere Preise geben wird. Das wäre mir recht; denn dieser Dokumentarfilm ist schon deshalb so sehenswert, weil die Autorin es schafft, sich selbst vollkommen zurückzunehmen, sich kein bisschen wichtig zu machen und statt dessen die Anwälte zu Wort kommen zu lassen. Sie sind es, die eine deutsche Geschichte erzählen - und zwar aus drei verschiedenen Blickwinkeln. Das genügt, um klar zu machen: Dieses Kapitel der deutschen Geschichte ist unabgeschlossen.

Was geschah mit Otto, Horst und Hans-Christian? Einst waren sie linke Anwälte und verteidigten 1967/68 und danach Aktivisten der APO, später der RAF. Und heute? Otto Schily ist Bundesinnenminister a.D. und Sozialdemokrat. Horst Mahler ist NPD-Anwalt a.D. und Nationalsozialist. Hans-Christian Ströbele ist Grüner im Dienst und Radikalsozialist. Was sagt das über 68 und die Folgen? Rein statistisch sagt es, dass sich zwei Drittel der Protagonisten von der totalitären Ideologisierung der antiautoritären Bewegung nie gelöst haben (eines hat obendrein noch die Farbe gewechselt: von Rot auf Braun). Und dass das letzte Drittel eine libertäre Haltung vertritt, die es heute, nach der aktuellen Reideologisierung von Sozialdemokraten und Grünen, in den beiden Parteien mit 68er Vergangenheit kaum noch gibt.

Lesenswert ist das Begleitheft zum Film, das neben anderen nützlichen Materialien auf der Website zum Film zu finden ist. Hörenswert ist die Filmmusik von Pluramon. Sehenswert ist dieser Film (er läuft nur in wenigen deutschen Kinos) für alle Fünfzigjährigen und Sechzigjährigen, die damals irgendwie dabei oder angesteckt waren und ebenso für Menschen aller Altersgruppen, die diese Zeit nur vom Hörensagen oder aus dem Fernsehen (DDR-Bürger) kennen und spüren, dass sich damals eine deutsche Geschichte ereignete, deren offene Wunden heute noch nicht geheilt sind. Sehr gut, dass dieser Film keine neue Wunde aufreißt und Teil der Lösung und nicht Teil des Problems ist wie der Baader-Meinhof-Film, den Das Erste am Wochenende mit großem Tamtam (einschließlich Gewinnspiel) ausstrahlte (meine negative Bewertung des Films hatte ich bereits in einem Eintrag am 12. Januar 2009 verdeutlicht).

Broders Kritik am Zentralrat: Die Grundhaltung stimmt

2009-10-22T11:52:00.007+02:00

Ob Henryk M. Broders Beschreibung der Befähigung des Führungspersonals des Zentralrats der Juden zutrifft, vermag ich nicht zu beurteilen. Dass der im Text erwähnte Generalsekretär keine Ahnung hat, wovon er redet, ist mir auch schon aufgefallen (siehe meinen Blogeintrag vom 10. Oktober 2009 unter http://docbieling.blogspot.com). Was Broders Bewerbungsschreiben für das Amt des Präsidenten des Zentralrats so lesenswert macht, ist die libertäre Grundhaltung, mit der er alle totalitären Anmaßungen gleichermaßen zurückweist. Diese Haltung ist selten geworden in Deutschland, und deshalb ist es gut, dass er sich für ein Amt bewirbt, das eben nicht ohne Ansehen der Person zu beurteilen ist.
Der Eintrag bezieht sich auf diesen Artikel: Henryk M. Broder: Meine Kippa liegt im Ring (view on Google Sidewiki)

Nachsatz: Henryk M. Broder hat seine Kandidatur inzwischen zurückgezogen, wie Spiegel online mitteilt.

Kopftuchmädchen

2009-10-10T14:04:00.036+02:00

Lettre International ist über jeden Verdacht erhaben, eine Zeitschrift zu sein, die Gedankengut verbreitet, das "Göring, Goebbels und Hitler große Ehre erweist". In "geistiger Reihe mit den Herren" zu stehen, macht ein deutscher Verbandssprecher nun einem Gesprächspartner des Lettre-Chefs Frank Berberich zum Vorwurf. Berberich, der zum Gründerkreis der taz gehört, hat in der Ausgabe 86 Berlin auf die Couch gelegt (rechts die Abbildung des aktuellen Titelbilds, das Heft gibt es überall hier) und sich mit Thilo Sarrazin über die Hauptstadt unterhalten. Eine gute Idee; denn der fühere Finanzsenator weiß, wie es um Berlin steht. Wer Augen hat zu sehen und ein Hirn, das Gesehene gedanklich zu bewältigen, wird zu keinem nennenswert anderen Befund kommen. Vor 25 Jahren habe ich vergleichbare Interviews in Zitty veröffentlicht. Ich erinnere mich an eines mit Heinrich Lummer, einem CDU-Rechtsaußen und bis 1986 Innensenator. Thilo Sarrazin ist SPD-Mitglied. Ich hätte ich so ein Gespräch, wie es Frank Berberich mit ihm geführt hat, ebenfalls ohne mit der Wimper zu zucken veröffentlicht. Zum Hitler-Sarrazin-Vergleich hat Henryk M. Broder im immer lesenswerten Blog Die Achse des Guten (und deshalb links in der Randspalte einer meiner ständigen Blogtipps) das Nötige schon gesagt.

Wer Anschauungsunterricht nehmen möchte, wie es sich mit jenem Teil der Berliner Bevölkerung verhält, der "für die Ausbildung seiner Kinder nicht vernünftig sorgt und ständig neue kleine Kopftuchmädchen produziert", der mag sich um zehn vor acht vor eine Grundschule am, sagen wir, Kottbusser Tor stellen und Augen und Ohren offen halten, mehr ist gar nicht nötig. Wer Anschauungsunterricht nehmen möchte, worin der Unterschied zwischen Nationalsozialisten wie Göring, Goebbels und Hitler auf der einen und einem Sozialdemokraten wie Thilo Sarrazin auf der anderen Seite besteht, der lese den ganzen Text, und den gibt es hier und an zahlreichen Verkaufsstellen. Ich empfehle für 17 Euro den Erwerb der kompletten Zeitschrift, weil Lettre International Nummer 86 ein Füllhorn ist, voll von Blumen (Bildern) und Früchten (Texten) aus und über Berlin. Im übrigen handelt es sich bei besagten Kopftuchmädchen um kein ethnisches Phänomen, sondern um ein ideologisches. Dazu bietet die Rubrik Meine Buchtipps in der linken Randspalte weiter unten vielfälige Anregungen zum Weiterlesen.
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Postscriptum Der haarsträubende Vergleich des Sozialdemokraten Sarrazin mit den Nationalsozialisten Göring, Goebbels und Hitler hat Henryk M. Broder offenbar dermaßen auf die Palme gebracht, dass er gestern, am 21. Oktober 2009, seine Kandidatur für das Amt des Präsidenten des Zentralrates der Juden in Deutschland öffentlich im Berliner Tagesspiegel bekannt gegeben hat - ein wegen der darin zum Ausdruck gebrachten libertären Grundhaltung lesenswertes Bewerbungsschreiben. Ha, Google hat seit heute ein neues Instrumnt namens Sidewiki. Damit lassen sich Websites oder einzelne Beiträge darauf oder Teile derselben kommentieren. Die Bemerkungen sind für alle, die ebenfalls Sidewiki in ihrer Browser-Toolbar installiert haben, öffentlich zu sehen. Sie lassen sich auch gleich weiterleiten, mit Email oder an ein Blog. Das habe ich soeben ausprobiert und siehe da - oben, in meinem nächsten Blogeintrag vom 22. Oktober, ist der Kommentar zum Broder-Artikel im Tagesspiegel nachzulesen.

Postscriptum 2 Die Frankfurter Allgmeine Sonntagszeitung hat bereits am 18. Oktober 2009 in einem blendend recherchierten und glänzend geschriebenen Beitrag von Volker Zastrow die Hintergründe der Bundesbank ausgeleuchtet, die offenbar gezielt und absichtsvoll eine Sarrazin-Falle aufgestellt und hat zuschnappen lassen, um ihr Vorstandsmitglied "über die Bande gespielt" abschießen zu können. Die "Bande" ist hier das künstliche Erregen eines öffentlichen Ärgernisses - lesenswerte Story!

Die Geschichte nimmt heute, am 27. November, die nächste Wendung. Nun verklagt Lettre die Bild-Zeitung wegen Content-Klaus (also Inhalte-Diebstahls), wie die Mediendienste kress und Meedia berichten. Dagegen wehrt sich der Bild-Chefredakteur in seinem Blog - alles höchst amüsant für uns Zuschauer.

Schöne alte Welt

2009-10-06T16:36:00.010+02:00

Die Linke ist Vorhut einer virtuellen DDR und deshalb geht sie mir ja schon lange auf den Keks, wie hier auf dieser Seite verstreut, aber regelmäßig nachzulesen ist. (Links in der Randspalte gibt es weiter unten die Rubrik Labels, die das Auffinden von Inhalten durch Anklicken von Namen und Themen ungemein erleichtert). Nun hat DIE WELT meinen Essay über Die Linke und ihre virtuelle DDR unter dem Titel Schöne alte Welt veröffentlicht und zwar passgenau am 2. Oktober 2009, dem Vorabend des 19. Jahrestags der Deutschen Einheit. Der Aufsatz ist nach guter neuer WELT-Sitte gleichzeitig online erschienen (Abbildung rechts, lässt sich durch Klicken vergrößern) und hier nachzulesen.

Heute ist in der WELT ONLINE ein Leserbrief von Friedbert Groß zu dem Essay erschienen, den ich gern zitiere, weil er eine treffende Schlussfolgerung aus meinem Text zieht, nämlich den Menschen nicht länger "einzureden, dass mit dem Verschwinden der kommunistischen Diktatur die Ostdeutschen ihrer Lebensleistung beraubt würden". Den Satz lege ich besonders Herrn Thierse ans Herz, der sich neulich bei Anne Will (siehe unten Eintrag vom 23. Mai) wie ein Aal wandt, der das Wort Unrechtsstaat nicht ausspucken wollte.

Mit Interesse und großer Zustimmung habe ich den Essay von Rainer Bieling über die geistige, mentale Situation nach der so genannten friedlichen Revolution und die Rolle, die die alten DDR-Eliten dabei spielen, gelesen. Für bemerkenswert halte ich, dass eine westdeutsche Persönlichkeit, die 1990 eine leitende Position in einer ostdeutschen Zeitschrift übernahm, kritisch auf ihre Tätigkeit zurückblickt, ja dabei nachwirkende Versäumnisse einräumt. Deswegen zolle ich dem Verfasser Respekt.
Auch wenn die beschriebene Entwicklung mehr oder weniger für alle gesellschaftlichen Felder gilt, wiegen die Defizite im Bereich der Medien besonders schwer, weil, statt Zuversicht und Aufbruchsstimmung zu befördern, oft die alten Ressentiments der Klassenkampfideologie geschürt wurden. Am Beispiel einer Zeitschriftenredaktion macht Rainer Bieling deutlich, wie auch in anderen Medien – ich denke hier vor allem an den öffentlich-rechtlichen Rundfunk – unter den (wegschauenden) Augen der aus dem Westen kommenden Führungskräfte die SED–PDS ihre Strategie realisierte, nämlich den Menschen einzureden, dass mit dem Verschwinden der kommunistischen Diktatur die Ostdeutschen ihrer Lebensleistung beraubt würden. Gewiss, das Versäumte lässt sich nicht einholen. Aber auch dieses Kapitel der jüngsten deutschen Geschichte bedarf dringend der Aufarbeitung.

1968 oder Was war, was bleibt

2009-09-19T08:37:00.024+02:00

Ha, das ist doch ein Bild für die Götter: Von links nach rechts icke, Rainer Langhans, Detlev Claussen. Anlass für das Gruppenbild (lässt sich durch Anklicken vergrößern): eine Podiumsdiskussion zur Frage 1968 - Was war, was bleibt? am 17. September bei der Friedrich-Ebert-Stiftung auf dem Bonner Venusberg. Also, was bleibt, ist schnell gezeigt: eine harmonische Runde älterer Herren (hier die Beweisfotos), die angenehm entspannt positive Impulse und negative Effekte von Achtundsechzig auseinander zu halten wissen.

In so friedlicher Eintracht hätten wir drei seinerzeit sicher nicht zusammen gesessen. Das liegt nicht daran, dass wir heute einer Meinung wären. Aber wir haben unterdes verstanden, dass vielseitige Ereignisse eine Vielfalt von Bewertungen hervorbringen. Von denen mögen etliche abwegig sein, andere sind es nicht und können ohne weiteres nebeneinander bestehen. Ja, und was war? Ich versuche es mal in drei Sätzen.

Sensibilisierung, 1964-66: Es war einmal eine subkulturelle Jugendbewegung in der westlichen Welt, deren Freiheits- und Selbstbestimmungsbedürfnis der offenen Gesellschaft Freiräume abforderte, die seinerzeit nicht vorgesehen waren. Der Zusammenstoß der vornehmlich Jungen mit den überwiegend Alten war zwar auch ein Generationenunfall, aber mehr noch die Kollision von Grundhaltungen, von antiautoritärem Infragestellen und autoritärem Beharren. Das konnte nicht gut gehen; denn keine Seite, weder die Protestler noch das Establishment, hatten Erfahrung im Umgang mit einem Innovationsschub, der aus den Tiefen des Marktes kam (als Markt- und Mentalitätsinnovation) und so tat, als ginge es um die (Kommando-)Höhen des Staates.

Politisierung, 1967-68: Es war einmal eine sozialistische Linke, die mit den Erfolgen der Marktwirtschaft in der westlichen Nachkriegswelt und dem offenkundigen Scheitern der sozialistischen Staatswirtschaft im Ostblock jede Rechtfertigung verloren hatte. Anfang der 1960er Jahre war sie am Ende und überlebte nur in stasigesteuerten Tarnorganisationen und selbstorganisierten Akademikerzirkeln (SDS). Als aber Jugendbewegung und Polis (Staat und Gesellschaft, Gesetz und Konvention) 1967, 1968 aneinandergerieten, Schüsse fielen und Menschen, politisierten sich die Akteure und fanden Antworten bei den Neuen Linken des SDS, die über Nacht an der Spitze einer außerparlamentarischen Opposition (APO) gegen die Notstandsgesetzgebung marschierten - und grandios scheiterten.

Ideologisierung, 1969-70 ff.: Es war einmal eine antiautoritäre Protestbewegung, die Maß und Ziel verloren hatte und zur leichten Beute von sozialistischen Ideologen wurde: neue Autoritäten braucht das Land. "Marx, Engels, Lenin, Stalin - Mao Tse-tung!" (Ja, Pause vor und Betonung auf dem letzten Namen.) Das substitutiv Antiautoritäre (das Ersetzen einer falschen Autorität durch eine wahre) siegte in den 1970er Jahren über das alternativ Antiautoritäre (das Ersetzen autoritärer Herrschaft durch nicht-autoritäre Machtausübung). Das geht nun seit zweieinhalb Tausend Jahren so: Die totalitären Kommandogruppen (die mit der Wahheit im Sturmgepäck) siegen immer über die antiautoritären Haufen (die eben nur wissen, was sie nicht wollen). Den Sozialismus in seinem Lauf hielten dann aber Ochs und Esel auf: Im Westen verschwand er in den 1980ern stillschweigend, im Osten kollabierte er 1989 mit Knall und (Mauer-)Fall.

Was war das, 1968? In der Rückschau vermengen sich die Dimensionen (drei habe ich gennannt) und die Projektionen (da sind zahllose möglich). Aus heutiger Sicht, da Die Linke so tut, als sei ihr Sozialismus nie vom Fenster weg gewesen, neige ich zu folgender Einsicht: Staatsfixierte Ideologien sind marktorientierten Wertvorstellungen überlegen, nicht weil sie besser wären, sondern wegen der Beseeltheit ihrer Akteure, die Welt von einem Punkt her aushebeln zu können. Das Pluriversum von Einigkeit und Recht und Freiheit unterliegt stets dem Universum der Einheit. Die SPD hat das 1933 schmerzlich erlebt, als sie der nationalsozialistischen Einheit des Volkes nichts entgegenzusetzen hatte (die der NS-Staat verwirklichte). Und noch einmal 1946, als sie der realsozialistischen Einheit der Arbeiterklasse fern blieb (die dann der SED-Staat betrieb). So gesehen ist 1968 2009 für mich eine Mahnung, für die SPD eine Warnung.

Es war schön, bei der Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) auf Leute zu treffen, denen sich solche Überlegungen vortragen ließen. (Mein Blog beginnt mit einer gegenteiligen Erfahrung - siehe den ersten Eintrag vom 12. April 2008.) Danke den Teilnehmerinnen und Teilnehmern, dass sie mein Insistieren auf dem Markt als Quelle von Lebensstil- und Mentalitätsinnovationen nicht von vornherein abgetan haben. Danke den beiden Seminarleiterinnen Jeanette Seiffert und Christiane Reiser, die schon mit der Themenstellung Die 68er Bewegung als Katalysator für die moderne Konsumgesellschaft den richtigen Akzent gesetzt hatten. Danke den beiden Mitdiskutanten auf dem Podium, Detlev Claussen und Rainer Langhans, denen mit Vergnügen und Gewinn zuzuhören war. Danke auch Alena Biegert, die uns so fotogen ins Bild gesetzt hat. Doch, bei der FES macht SPD-Nähe Freude. Im übrigen bleibe ich der Meinung, mein ceterum censeo: Ohne Sozialismus geht es besser.

Der Kinnhaken oder Wie Manfred Krug 1962 den Mauerbau mit viel Selbstironie rechtfertigt

2009-08-29T16:46:00.035+02:00

Hut ab vor so viel Raffinesse! Ich hatte platte Propagandafilme erwartet, aber was die Deutsche Film AG, kurz DEFA, da ein Jahr nach dem Mauerbau in die Ost-Berliner und ostzonalen Kinos brachte, war in beiden Fällen filmische Rechtfertigung vom Feinsten. Gestern liefen im Rahmen der Reihe zum Mauerfall zwei DEFA-Streifen aus dem Jahr 1962 im Schloss Sacrow (das Kino-Projekt von Ars Sacrow unter der Leitung von Joachim von Vietinghoff hatte ich schon weiter unten in meinem letzten Eintrag vor den Ferien am 10. Juli mit Beifall bedacht), die belegen, dass es in grauer Vorzeit tatsächlich in der Zone Menschen gegeben hatte, die die DDR für das bessere Deutschland hielten und diese schon seinerzeit ziemlich abwegige Überzeugung auch mit filmischen Mitteln zu veranschaulichen in der Lage waren. Doch der Reihe nach.

Am 29. August 1962, nur gut zwei Wochen nach dem ersten Jahrestag des Mauerbaus, kommt Frank Vogels Film ... und Deine Liebe auch in die Kinos der Deutschen Demokratischen Republik. Das Drehbuch stammt von Paul Wiens. Die männliche Hauptrolle spielt Armin Mueller-Stahl, geboren in Tilsit (einst Ostpreußen, gehört heute unter dem Namen Sowjetsk zu Russland), 1962 noch keine 32 Jahre alt und in diesem seinem siebten Film (von insgesamt 131 Filmen bis zu den Illuminati 2009) bereits ein Star. Die weibliche Hauptrolle gibt die mit 21 Jahren gerade volljährige Catherine, genannt Kati Székely, geboren in New York City, aufgewachsen in Mexiko, Tochter des 1938 aus Deutschland in die USA emigrierten ungarischen UFA-Drehbuchautors und späteren Oscar-Preisträgers János Székely. 1956 zieht Familie Székely nach Potsdam, wo Vater János für die Babelsberger DEFA Drehbücher schreibt und Tochter Kati vor der Kamera steht. Der Film ist eine Liebesgeschichte, den Plot fasst der zuständige Filmverleih Progress hier zusammen.

Am 30. November 1962, nur ein Viertel Jahr später, kommt der zweite Mauerbau-Streifen in die DDR-Kinos: Heinz Thiels Film Der Kinnhaken. (Die Abbildung oben rechts zeigt das Filmplakat mit Manfred Krug und Dietlinde Greiff in der aktuellen DVD-Version von Icestorm, ebendort oder bei Amazon für rund 14 Euro erhältlich oder in öffentlichen Bibliotheken ausleihbar, allerdings nur mit Vormerkung und auch nur in Ost-Berlin sowie in der Berliner Zentral- und Landesbibliothek AGB, der Amerika-Gedenkbibliothek.) Das Drehbuch ist ein Gemeinschaftswerk des späteren Erich-Weinert-Preisträgers Horst Bastian und des späteren Telekom-Volksaktien-Werbeträgers Manfred Krug, der auch, gerade 25 Jahre alt, die männliche Hauptrolle übernimmt. Die weibliche Hauptrolle, ein junges Barmädchen, das eigentlich in den Westen abhauen will, spielt die 23-jährige Dietlinde Greiff, die sechs Jahre später, 1968, tatsächlich rübermacht, die Schauspielerei aufgibt und nie wieder vor der Kamera stehen wird. Wie ... und Deine Liebe auch ist Der Kinnhaken ein Liebesfilm, den Plot hat wiederum Progress.

Es sind Twens, die vor der Kamera stehen (nur Mueller-Stahl ist mit 32 seinen Zwanzigern bereits entwachsen), und Twens sind wohl auch die Zielgruppe dieser beiden Filme: Die Jungen sind es, die der DDR zu Hunderttausenden bis zu jenem Sonntag, dem 13. August 1961, den Rücken gekehrt hatten, die tüchtigen Arbeiter, Handwerker, Akademiker, die es zu was im Leben bringen und sich nicht von einem unfähigen Regime ihr Leben versauen lassen wollten. Der Spielwitz und die Selbstironie des Krug-Drehbuchs für Der Kinnhaken, die moderne Musik und die modische Kleidung in ... und Deine Liebe auch sprechen eine deutliche Sprache und setzen auf klare Symbolik. Handwerklich perfekt in Kameraführung, Bildideen und Schnitt sind es zwei Spielfilme, die so subtil wie raffiniert Propaganda für das Dableiben im realen Sozialismus und gegen das Abhauen in den dekandenten Westen machen, wie ich es der DDR nicht zugetraut hätte.

Aber es hat der DDR nix genutzt. Drei der vier Hauptdarsteller sind ihr lange vor dem Mauerfall abhanden gekommen (Greiff 1968, Krug 1977, Mueller-Stahl 1980), der Rest des Staatsvolkes machte sich im Sommer 1989 auf die Socken. Die beiden Filme zeigen ungewollt, warum. Es ist nicht so sehr die technische Rückständigkeit, die zu sehen ist (Glühbirnen erhalten ihren Glühfaden bei Narva augenscheinlich in Handarbeit eingepfropft) und die von Krug auch auf die Schippe genommen wird. Es ist die geistige Rückständigkeit des realen Sozialismus: ein unfassbar reaktionäres Frauenbild, dem das Zubereiten einer Kohlroulade zum höchsten Glück wird, das die Frau dem Mann ihrer Träume bescheren kann. (Die scheinbare Emanzipation der Frau durch den Sozialismus kam daher, dass jede Frau berufstätig sein musste, um das Millionenloch an Arbeitskräften zu stopfen, das in der DDR durch die Massenflucht, in Russland durch den Massenmord, entstanden war.) Damit einhergehend ein unsäglich biederes Männerbild, das den ehrpussligen Amateurfunker und Hobbybastler zum vorbildlichen Betriebskampfgruppenobmann wachsen lässt. Mit solchen Charakteren lässt sich eine Staatswirtschaft betreiben, bis sie alle vorhandenen Resourcen verbraucht hat. Etwas Neues, wie es die Marktwirtschaft jeden Tag hervorbringt, lässt sich solcherart zugerichteten Frauen und Männern nicht schaffen.

Ich danke allen Beteiligten, denen von damals wie denen von gestern, für diese Einsicht. Und frage mich erneut (wie schon im Eintrag vom 10. Juli angedeutet), warum ich sie einer unentgeltlich tätigen Privatinitiative verdanke und nicht dem öffentlich-rechtlichen Fernsehen, das ich mit 215,76 EUR jährlich alimentiere, ohne auch nur den geringsten Einfluss ausüben zu können. Im Gegenteil habe ich es mit öffentlich Bediensteten zu tun, die nicht müde werden zu erklären, sie wüssten schon, was gut für mich ist. Erinnert mich irgendwie an die Argumentation der beiden Brigadiers Mueller-Stahl und Krug. Aber die hatten es besser: Sie konnten der DDR die Freundschaft kündigen.
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Postscriptum: Zu meinen Ermittlungen, wie erfolgreich die beiden Filme seinerzeit beim DDR-Publikum waren, schreibt mir mein früherer Zitty-Kollege Manfred Hobsch, seinerzeit unser Filmredakteur:

Die Frage nach den Besucherzahlen in der DDR ist nicht so einfach, da müsste man wohl in die Archive der DEFA-Stiftung. Was ich Dir aber zeigen kann, sind Die erfolgreichsten DDR-Filme in der DDR, da sind die beiden allerdings nicht dabei.

Die Aufführungsdaten für Der Kinnhaken: Erstaufführung: 29.11.1962 Kino DDR/25.10.1963 DFF 1/29.6.1999 Video. Und für Und Deine Liebe auch: Erstaufführung: 27.9.1962 Kino DDR/13.9.1963 DFF 1. Also einen offiziellen Kinostart hatten beide Filme in der BRD nicht. In der westdeutschen Zeitschrift Filmkritik gibt es aber in der Ausgabe 6/1964 einen Text von Ulrich Gregor zu dem Film Und Deine Liebe auch, das spricht dafür, dass es vielleicht doch eine Aufführung in Clubs oder auf einem Festival gegeben hat - es sei denn, Gregor hat den Film in Ost-Berlin gesehen. Nach der Wende wurde der Film Und Deine Liebe auch übrigens am 28. Juli 1994 im ORB gezeigt. Der Kinnhaken hatte keine TV-Termine.

Bei der Gelegenheit möchte ich Dich auf einen ebenfalls vergessenen DEFA-Film hinweisen, ich habe ihn in den 1990er-Jahren im Babylon-Kino gesehen. Bis jetzt ist er immer noch nicht auf DVD erschienen und im TV ist er auch nicht gezeigt worden: Dabei ist Chiffriert an Chef - Ausfall Nr. 5 ein aufschlußreicher Film [aus dem Jahr 1979] über die Stasi und das Verhalten von Führungsoffizieren [zur Zeit des Mauerbaus 1961].

Besuch bei der Bundesbehörde für die Stasi-Unterlagen (BStU)

2009-08-27T07:52:00.020+02:00

Antrag eines Betroffenen auf Einsichtnahme heißt es im Kopf des Formulars, das sich jeder auf der Website der „Bundesbauftragten für die Unterlagen des Staatssicherheitsdienstes der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik“ aus dem Internet herunterladen kann. Das hatte ich bereits im Juni getan, und ich hatte es gleich ausgedruckt und ausgefüllt - um es dann aus Zeitmangel liegen zu lassen. Heute nun als erste Amtshandlung nach den Ferien ein Besuch bei der bei der Bundesbehörde für die Stasi-Unterlagen, kurz BStU. So kürzt sich die Stasi-Unterlagen-Behörde selbst offiziell ab, die Aufnahme rechts zeigt ihren Amtssitz in der Karl-Liebknecht-Straße 31 in Berlin-Mitte (Copyright by BStU).

Warum jetzt? Der ausgefüllte Antrag lag zwei Monate rum, aber im Grunde genommen habe ich mir fast zwanzig Jahre Zeit gelassen, ihn zu stellen. Dabei befindet sich die Birthler-Behörde heute schräg gegenüber meiner alten Wirkungsstätte Guter Rat, der in den 1990er Jahren im früheren ADN-Gebäude Liebknecht/Ecke Mollstraße untergebracht war. Seinerzeit war der Andrang nach Akteneinsicht aber riesengroß, da schien es mir angemessen, den ernstlich Betroffenen den Vortritt vor einem wie mir zu lassen, der nur neugierig ist. Und dann ließ die Neugier nach.

Die Enthüllung, dass der West-Berliner Polizist, der Benno Ohnesorg erschoss, ein Ost-Berliner Agent der Staatssicherheit war, war der Weckruf (siehe meinen Eintrag vom 2. Juni 2009 weiter unten). Jetzt wollte ich es wissen: Wer hat uns denn seinerzeit versucht auszuspionieren und zu manipulieren? An der Oberschule, an der Universität, in den politischen Gruppen und später bei Zitty? Da gab es ganz bestimmt und stets geheime Informanten der Staatssicherheit; die Einflussagenten der SEW traten ja öffentlich auf, die kannten wir, sie konnten wir attakieren und isolieren, wo wir, die Anti-DDR-Linke, die Mehrheit hatten.

Antirevisionistische Linke hieß das im damaligen Sprachjargon. Aus heutiger Sicht war es eine überwiegend totalitäre Konkurrenz; denn auch die Spontigruppen, die neben den offen stalinistischen K-Gruppen die Hauptmacht der "revolutionären Linken" stellten, waren antiamerikanisch, antiparlamentarisch, antikapitalistisch, kurz antidemokratisch im Sinne des Grundgesetzes. Der SED-Führung war diese Konkurrenz ein Dorn im Auge, deshalb behielt sie sie im Auge. Es würde mich wundern, wenn ihre Agenten auf mich kein Auge geworfen hätten. Andererseits: No evidence of existence is not an evidence of non-existence - kein Beweis für die Existenz [einer Akte] ist kein Beweis der Nichtexistenz [seinerzeitigen Ausspionierens]. Schaun wir mal.

Eines steht heute schon fest: Die Linke konnte die Landplage, die sie heute ist, erst werden, nachdem sich ihre totalitäre Konkurrenz in Luft aufgelöst hatte. Das war spätestens 1989 mit der Kapitulation des realen Sozialismus der Fall. Und erst jetzt, zwanzig Jahre danach, mit dem Verblassen der Erinnerung an die Schrecken des Realsozialismus kann Die Linke ihr Alleinstellungsmerkmal voll zur Geltung bringen: Vertreterin des idealen Sozialismus zu sein, den die DDR nur deshalb nicht verwirklichen konnte, weil sie für diese große Idee zu klein war.
Heute gibt es auf der politischen Linken keine Kraft mehr, die Die Linke in Schach hielte. Im Gegenteil, Die Linke nimmt ihrerseits die SPD in Geseiselhaft, teilt sie mit ihr doch das Ziel des demokratischen Sozialismus. Es würde mich nicht wundern, in meiner Akte, so es sie denn (noch) gibt, Namen zu finden, die heute in beiden Parteien einträchtig an diesem Projekt werkeln. Stasi-Informanten im Westen waren nämlich Gesinnungstäter; im Osten waren es Opportunisten und Karrieristen. Gemeinsam war ihnen nur eines: Es waren Wichtigtuer.

Springer Tribunal abgesagt und doch dringend nötig

2009-08-26T07:45:00.018+02:00

Das erste, was ich nach den Ferien erfahre, ist die Absage des Springer Tribunals. Das geht aus einer Pressemeldung der Axel Springer AG vom 22. August hervor und ist schade, wirklich jammerschade; denn die Idee hatte mir sehr gut gefallen (siehe meinen Eintrag vom 3. Juli 2009 weiter unten). Der Grund scheint zu sein, dass namhafte Beteiligte der Enteignet-Springer-Kampagne von 1968 ihre Mitwirkung versagt haben. Das geht aus einer Stellungnahme des WELT-Chefredakteurs Thomas Schmid vom gleichen Tag hervor, ebenso aus einer Begründung vom 23. August, als deren Verfasser SPIEGEL ONLINE Peter Schneider, Bernhard Blanke und Daniel Cohn-Bendit nennt.

Vierzig Jahre nach 1968 ist die ideologische Verhärtung der Nach-68er Linken deutlich verfestigter als es die ideologische Verhärtung der Vor-45er Rechten je war, die sich vierzig Jahre nach ihrer Zeit, 1985, praktisch vollkommen in Luft aufgelöst hatte. Ich kann mich jedenfalls aus diesen Jahren an keinen waschechten Nationalsozialisten mehr erinnern. Statt dessen haben wir bereits zwanzig Jahre nach dem Mauerfall wieder jede Menge waschechter Realsozialisten, mit denen sich die kleine Schar der ewig Gestrigen von 1968 zusammentun könnte, wäre da nicht ein 70er-Jahre-Rest von antirevisionistischem Vorbehalt. Den scheint Cohn-Bendit aber gerade über Bord zu werfen, wenn ich seine Einlassung bei der Sommeruniversität der französischen Sozialisten Ende August 2009 in Marseilles recht verstehe. Ich würde es bedauern, wenn es der neuen Alten Linken tatsächlich gelänge, sich die alte Neue Linke restlos einzuverleiben. [Siehe zum Thema Die Linke auch oben die beiden Schlussabsätze meines Eintrags vom 27. August 2009 anlässlich des Besuchs der Birthler-Behörde.]

Das Foto oben ist im 17. Stockwerk des Hochhauses der Axel Springer AG aufgenommen (mit Blick auf die Oranienstraße und die Bundesdruckerei - Bild lässt sich durch Anklicken vergrößern), und zwar nachträglich am 11. Januar 2010 und zeigt deshalb nicht, wie sich der Chefredakteur der Welt wegen der Absage des Tribunals vor Enttäuschung aus dem Fenster stürzt. Zu sehen ist vielmehr die Nachbildung der Figur eines Mauerspringers, die jetzt in groß und echt auf dem Vorplatz des Axel-Springer-Hauses steht. Die Skulptur heißt Balanceakt und stammt von Stephan Balkenhol. Friede Springer hat sie am 25. Mai 2009 enthüllt. Und Thomas Schmid enthüllt an jenem winterlichen 11. Januar 2010, dass es ab 17. Januar 2010 die Online-Datenbank Medienarchiv68 geben werde, in dem alle Zeitungstexte aus dem Hause Springer zur Protestbewegung der Studenten von 1966 bis 1968 nachzulesen sein werden. Prosit - es möge nützen.

Der Mann auf der Mauer

2009-07-10T23:37:00.024+02:00

Was für ein drolliger Film! Oder war es die Doppelstadt Berlin-West und -Ost, die so drollige Figuren wie den Mauerspringer Arnulf Kabe, klasse gespielt von Marius Müller-Westernhagen, hervorbrachte vor langer, langer Zeit? Oder hatte das Elend der deutschen Teilung, die im Jahr 1982 den Szene-Berliner herzlich herzlos kalt ließ, eben auch drollige Züge? Ein bisschen von allem trifft zu auf Reinhard Hauffs Film Der Mann auf der Mauer. Das Drehbuch zu dem Film von 1982 hatte Peter Schneider geschrieben, ein Lesebuch folgte im selben Jahr unter dem Titel Der Mauerspringer (noch erhältlich bei Amazon; dort schreibt ein missvergnügter Kunde: "Langweiliges Buch über Ost-West-Kacke"). Der Film jedenfalls ist kurzweilig, skurril und eine Wiederbegegnung mit einer Vergangenheit, an teilgenommen zu haben man nicht mehr für möglich hält. So weit weg ist das alles, dabei habe ich in diesen 1980er Jahren Zitty gemacht, war mittendrin im Mauerstadtirrsinn und kannte sogar einen, der mit einem echten Mauerspringer befreundet war.

20 Jahre Mauerfall, und einer tut was. Aber es ist nicht arte, es ist Ars Sacrow, der rührige Verein zur Förderung des Kulturerbes in Potsdam-Sacrow, der die AugenBlicke im Schloss präsentiert. Das Schloss ist das königlich-preußische Schloss Sacrow (Abbildung oben rechts, fünf Autominuten oder fünfzig Laufminuten südlich von Berlin-Kladow, also ganz nah für mich), und die Filmreihe zum Mauerfall organisiert ehrenamtlich Vereinsmitglied Joachim von Vietinghoff, im Hauptberuf Filmproduzent in Berlin. Die Filme laufen jeweils am letzten Freitag des Monats im Spiegelsaal-Kino (auf dem Foto der Anbau ganz rechts im Schatten - Bild durch Anklicken vergrößern, dann lässt sich alles besser erkennen), der heutige Termin war eine Ausnahme. Eine lohnenswerte; denn es gibt stets nicht nur den Haupt-, sondern auch noch einen Vorfilm zu sehen (heute eine fabelhafte SFB-Produktion von 1985 mit fiktivem, vorweggenommenem Mauerfall; beim letzten Mal waren es Karin Bandelins 14 Minuten vor Mitternacht Achtung, Sie verlassen jetzt West-Berlin), und es sind stets Gäste da, heute Peter Schneider, der im Gespräch mit Michael Strauven Auskunft über Film, Buch und Zeitgeist gab. (Schade nur, dass der Gast so spät kam, gern hätte ich ihn noch zum Springer Tribunal befragt - siehe meinen letzten Eintrag vom 3. Juli). Die AugenBlicke zum Mauerfall sind ein Konzept, das sicher einem größeren Publikum gut täte. Wünschenswert wäre es, wenn arte im Herbst, wenn das Mauerfalljubiläum näher rückt, etwas Gleichwertiges auf die Beine stellte.

Springer Tribunal

2009-07-03T15:57:00.021+02:00

Das finde ich eine sehr gute Idee. Die Axel Springer AG selbst will im Herbst, Oktober oder November 2009, ein Springer Tribunal ausrichten, bei dem es um die Rolle der Printmedien dieses Konzerns (Bild, BZ, mopo) während der Studentenunruhen in den Jahren 1967 und 1968 gehen soll. Der Chefredakteur der Welt, Thomas Schmid, hat das gestern in seinem Blog angekündigt und begründet:

Kürzlich wurde bekannt, dass der Westberliner Polizist, der am 2. Juni 1967 den Studenten Benno Ohnesorg erschoss, im Nebenberuf SED-Mitglied und Stasi-Mitarbeiter war. Das war nun doch eine Überraschung, und in dieser Zeitung ist die Frage aufgeworfen worden, ob das nicht neue Fragen aufwerfe. Immerhin, der Mann, der Benno Ohnesorg erschoss, war nicht nur Repräsentant des bundesrepublikanischen Obrigkeitsstaates, sondern repräsentierte auch das "bessere Deutschland", die DDR. Manche jedoch sahen wenig Grund zu neuem Nachdenken und warfen dem Verlag Axel Springer vor, er wolle nun den Spieß umdrehen, die Geschichte der Studentenbewegung umschreiben und als später Sieger aus dem Duell "Enteignet Springer!"-Kampagne gegen Verlag Axel Springer hervorgehen. Das will, das soll geklärt sein.
Deswegen nimmt der Verlag den Faden auf, den die Springer-Gegner vor Jahrzehnten fallen gelassen haben. Im Frühjahr 1968 war in West-Berlin ein "Springer-Hearing" geplant, das auch als "Springer-Tribunal" konzipiert war. Dort sollten die Zeitungen des Hauses analysiert und als Organe politischer Hetze entlarvt werden. Doch das Tribunal fand nie statt. Das ist schade. Der Verlag Axel Springer will Abhilfe schaffen: Er wird das Tribunal in diesem Herbst nachholen, und zwar im eigenen Haus.
[Quelle: Welt online]

Mir gefällt diese Idee aus zwei Gründen: Seit dem 30. April 2009 gibt es in Berlin-Kreuzberg die Rudi-Dutschke-Straße, die mit der Axel-Springer-Straße eine gemeinsame Ecke bildet, in der das Springer-Hochaus steht (siehe auch meinen Eintrag vom 18. April 2009 mit einem Absatz zum historischen Kompromiss an der Kochstraße). Die Namensgebung erfolgte konfrontativ auf Betreiben von Teilnehmern und Nachfahren der Protestbewegung von 1967/68. Die Konfrontation empfand ich schon damals als Ausdruck gestriger Gesinnung. Viel mehr hätte ich mir gewünscht, dass Friede Springer und Gretchen Dutschke, die beiden Witwen der Kontrahenten von einst, sich unter dem Straßenschild die Hand gereicht und sich anschließend für eine Aussprache unter vier Augen zurückgezogen hätten. Und die Erben, die Verlagsführung auf der einen Seite, die Protestbewegten auf der anderen, hätten sich gemeinsam an einen Tisch setzen und reden sollen: Was war das damals? Und was sagen wir heute dazu? Dieser Teil meines Wunsches scheint nun im Oktober nachträglich in Erfüllung zu gehen. Das ist gut.

Als zweites habe ich einen persönlichen Grund. Im letzten Jahr, 2008, ging es um 40 Jahre 1968. Ursprünglich hatte ich die Absicht, mein Buch von 1988 (darin geht es um 20 Jahre 1968 - Abbildung oben rechts) online wiederzuveröffentlichen und aus heutiger Sicht zu kommentieren. Das habe ich sein gelassen, weil ich fand, in den letzten 20 Jahren keinen nennenswerten Erkenntniszuwachs zu dem Thema erzielt zu haben. Das änderte sich erst, als ich im Frühjahr 2008 einige Jubiläumsveranstaltungen besuchte. Sie waren der Auslöser zum Führen dieses Blogs (siehe meinen ersten Eintrag vom 12. April 2008). Der Erkenntiszuwachs lautete nun: Die Zeiten haben sich geändert, aber die 68er nicht mit ihnen. Im Gegenteil: Eine schier unfassbare Reideologiesierung der Linken findet statt und mit ihr die Rückkehr zur totalitären Matrix.

Das geplante Springer Tribunal kommt mir sehr entgegen. Es ist ein guter Anlass, den Faden vom letzten Jahr wieder aufzugreifen. Ob die Veranstaltung ein Erfolg wird, hängt am Ende von der Linken ab. Denn die erfreuliche Entideologisierung aller Diskurse von Atomkraft bis Schwulenehe hat zwar weite Teile der bürgerlichen Mehrheit erfasst (und nicht nur ihre intellektuellen Spitzen), aber die bürgerliche Minderheit, die allem und jedem marktorientierten Denken und Handeln ablehnend bis feindselig gegenüber steht, geht gerade in die entgegengesetzte Richtung. Das Echo, das die Ankündigung des Tribunals in diesen Kreisen heute fand, fiel entsprechend negativ aus. Kein gutes Wort beim Autor von spiegel online oder bei dem der taz. Na, dann schaun wir mal.

Olaf Leitner: "Wir haben den Grimme Online Arward"

2009-06-29T16:53:00.011+02:00

Ein guter Bekannter aus alten Zitty-Tagen freut sich: Vor kurzem, am 24. Juni, ging der Grimme Online Arward 2009 an das Internetradio ByteFM (die Abbildung rechts zeigt die Homepage), und Olaf Leitner ist einer der Moderatoren dieses innovativen Onlinesenders. Seine Sendung Der West-Östliche Diwan ist alle zwei Wochen sonntags von 15-16 Uhr zu hören, die nächste am 12. Juli 2009. Herzlichen Glückwunsch, Olaf, dir und dem ganzen Team!

Olaf Leitner war in den 1980er Jahren eine wichtige Figur in der West-Berliner Szene, weil er als Musik- und Kulturredakteur beim RIAS immer darauf drang, über den Tellerrand zu gucken, der in Berlin eine Mauer war. Das war uns bei Zitty gerade recht, hatten wir doch mit unseren VEBerlin-Seiten als einzige im Westen ein 14-tägiges Ost-Berlin-Programm im Angebot und auch sonst immer wieder Beiträge aus der dortigen Subkultur und über sie - sehr zum Ärger der DDR-Behörden. 2002 hat mich Olaf Leitner für sein Erinnerungsbuch West-Berlin. Westberlin. Berlin (West), in dem es über Kultur, Szene und Politik in den Achtzigern geht, interviewt. Das war eine schöne Gelegenheit, von den letzten Jahren der Frontstadt vor dem Mauerfall zu schwärmen - und froh zu sein, das es sich bei alledem um abgeschlossene Vergangenheit handelt. Über den Charakter der DDR waren wir uns (anders als heute etliche Deutsche - siehe Eintrag vom 23. Mai) einig. Und nun also ByteFM. Olaf Leitner hat mir die folgende Siegesmeldung geschickt:

ByteFM ist ein Musikradio mit Anspruch – wie es wahrscheinlich nur im Internet existieren kann. Moderiert und gestaltet von Musikjournalisten, Musikern und Kennern der Szene, unabhängig von Plattenlabels und Werbekunden. Die Musik wird noch von Hand ausgewählt, gespielt werden neue und alte Platten ohne Superhits und Computerrotation, Mitschnitte von Live-Konzerten und exklusive Mixe von lokalen und internationalen DJs. Zusätzlich gibt es Interviews und Hintergrundinformationen über Musik und ihre Macher, Szenen, Bands, Entwicklungen und Zusammenhänge. Internetadresse: www.byte.fm
Begründung der Jury

"I am a DJ, I am what I play" sang David Bowie, bevor der kommerzielle Umbruch der Radiosender den geschmacksbildenden Radio-DJ durch den chartgesteuerten Computer ersetzte. Dass erst ein neues Medium genau das auferstehen lässt, was viele mit Wehmut an die früher vor dem alten Medium verbrachten Stunden zurückdenken lässt, mag Ironie des Schicksals sein. Doch ist "ByteFM" kein verklärter Blick in die Vergangenheit, sondern eine von Musikliebhabern für Musikliebhaber gestaltete und betriebene Plattform, die geschickt die Möglichkeiten des neuen Mediums nutzt, die Grenzen des Browsers durchbricht und über mehrere Kanäle hinweg ein stimmiges Erlebnis bietet. Die anspruchsvolle Technik bleibt dabei angenehm im Hintergrund, um dem Musikgenuss mehr Raum zu bieten. Von der Gestaltung der Website über den in einer unaufdringlichen Zusammenarbeit mit Panasonic angebotenen Player bis hin zu den redaktionellen Inhalten wird Qualität geboten, die nun ausgezeichnet wird.

Lediglich einen Wunsch kann "ByteFM" nicht erfüllen: Ein Archiv der Sendungen, so dass eine verpasste Sendung auch später noch gehört und die Nicht-Linearität eines Web-Radios ausgenutzt werden kann. Doch dieser Wunsch richtet sich eigentlich an die Musikindustrie, die gerade den Musikliebhabern, von denen sie ja schließlich lebt, bessere Nutzungsmöglichkeiten einräumen sollte.

"Video Killed the Radio Star" sangen die Buggles, und YouTube scheint diese Entwicklung zu beschleunigen, angefacht durch virales Marketing und crossmedialen Werbedruck. Gerade darum wird ein Kontrapunkt wie "ByteFM" dringend benötigt, um qualitativ hochwertige Orientierung abseits einer DSDS-geprägten Kultur zu bieten. [Ende der Jury-Begründung]
Und zum Schluss eine Werbung für Olaf Leitners Sendung DIWAN

2009 feiern wir 60 Jahre BRD und 60 Jahre die (nunmehr virtuelle) DDR.
Und wir haben Hochzeitstag: Deutschland-West und Deutschland-Ost sind 20 Jahre fest liiert. Ganz unvorbereitet sollte man diesen Ereignissen nicht entgegenfiebern. Auf dem West-Östliche Diwan wird deshalb Bilanz gezogen und rekapituliert, wie sich die beiden Deutschlands durch ihre Populärkultur definiert haben und ob das Willy Brandt´sche Zusammenwachsen wenigstens auf diesem Terrain geklappt hat. Ossis kannten Wessis aus dem Fernsehen. Aber was wussten Wessis von den Ossis? Was war hüben ähnlich, was war drüben ganz anders?
Mit Musik, Interviews und Analysen von damals und von heute blickt man auf dem West-Östlichen Diwan das Gesamtkunstwerk „BRDDR“ zurück. Und nach vorn.

Der West-Östliche Diwan

Alle zwei Wochen. Sonntags. 15 bis 16 Uhr. Auf ByteFM.

Der Tod des Demonstranten

2009-06-24T13:46:00.010+02:00

Stell dir vor, es gibt ein Denkmal, und keiner guckt hin. Bestimmt 5000mal bin ich an der Stelle schon vorbeigefahren, weil sie an meiner täglichen Route ins Berliner Stadtzentrum liegt. Bemerkt habe ich von dem Denkmal Der Tod des Demonstranten (rechts in Nahaufnahme) nie etwas. Erst die Berichte zum 2. Juni 2009 (siehe meinen Eintrag 2. Juni, der 42.) machte mich auf die Existenz dieser Erinnerungsstele neben der Deutschen Oper aufmerksam. Das Relief stammt von dem österreichischen Künstler Alfred Hrdlicka und will an den Tod des Studenten Benno Ohnesorg erinnern, der ganz in der Nähe ums Leben kam, als er am 2. Juni 1967 gegen den Schah von Persien demonstrierte.

Erstmals in meinem Leben habe ich gestern auf dem Weg in die Innenstadt angehalten und mir das Denkmal aus der Nähe angesehen (hier sind ein paar Fotos). Überzeugt hat es mich nicht. Der Standort ist lausig. Die Erinnerungstafel ist unlesbar. Die Bildsprache ist gestrig. Falls Sie es nicht erkennen: Zwei Polizisten halten einen fast nackten Demonstranten kopfüber an den Beinen, als wollten sie ihn in einen Brunnen fallen lassen. Die Polizisten sehen aus wie die auf den schrecklichen Bildern von 2009 aus Theheran (auf "Lizas Welt" gibt es das Fotos dazu), Berliner Polizisten von 1967 hatten noch keine Kampfmonitur mit Schutzhelm, sondern trugen einen Tschako. Der Text auf der Tafel, der sich vor Ort nicht mehr lesen lässt, lautet:

Am 2. Juni 1967 wurde der Student Benno Ohnesorg im Hof des Hauses Krumme Straße 66 während einer Demonstration gegen den tyrannischen Schah des Iran von einem Polizisten erschossen. Sein Tod war ein Signal für die beginnende studentische und außerparlamentarische Bewegung, die ihren Protest gegen Ausbeutung und Unterdrückung besonders in den Ländern der Dritten Welt mit dem Kampf um radikale Demokratisierung im eigenen Land verband.
Unter diesem Eindruck schuf Alfred Hrdlicka 1971 das Relief
Der Tod des Demonstranten
Dezember 1990

Benno Ohnesorg hätte etwas Bessere verdient als ein unsichtbares Denkmal und die Erinnerung an die Ereignisse des 2. Juni 1967 etwas Sinnvolleres als einen unscharfen Text. Stell dir vor, es gäbe ein neues Denkmal zum 50. Jahrestag und jeder guckte hin. Das wäre gut, auch weil wir heute mehr wissen als gestern und die neuen Erkenntnisse bis 2017 sicher intelligent verarbeitet haben werden.

Die Zeitungen des Tages

2009-06-19T16:19:00.016+02:00

Das ist eine klasse Idee: Der Branchendienst meedia bringt jetzt jeden Tag eine aktuelle Galerie mit den Titelseiten der Tageszeitungen. Beginnend mit der Bild-Zeitung folgen die großen und kleinen Abonnement-Zeitungen von der FAZ zur taz, von der Welt zur Financial Times Deutschland. Anschließend an weitere deutsche Blätter kommen die großen US-amerikanischen Zeitungen New York Times, Washington Post und Wall Street Journal, dann die britischen Blätter und zum Schluss die französischen, die Libération stets dabei.

Nicht nur für Journalisten ist das interessant, sondern überhaupt für alle, denen das Zeitgeschehen nicht schnurz ist. Die können erstaunt feststellen, wie verschieden ein und derselbe Vortag in den vier Vergleichsländern Deutschland, Vereinigte Staaten, Großbritannien und Frankreich auf den Titelseiten abgebildet wird. Beträchtlich auch der Unterschied innerhalb Deutschlands, an manchen Tagen scheint es nicht sicher, ob sie alle im selben Land erscheinen. An anderen Tagen wiederum wirken sie wie wundersam gleichgeschaltet (gleiches Titelfoto, fast gleiche Titelzeile).

Ganz schön aus der Rolle gefallen ist gestern die tageszeitung (Abbildung: Titelseite der taz vom 18. Juni, lässt sich durch Klicken vergrößern und lesen). Zwar hat auch die FAZ den 80. Geburtstag von Jürgen Habermas zum Titelthema gemacht, aber längst nicht so eindringlich wie die taz. Was diese Titelgestaltung so bemerkenswert macht, ist, dass sie sich an die Einbandgestaltung von suhrkamp taschenbuch wissenschaft anlehnt, die der Typograf Willy Fleckhaus in den 1960er Jahren für die seinerzeit intellektuell führende Taschenbuchreihe entwickelt hatte. Chapeau! Und so kurbelt der neue meedia-Dienst sogar den Verkauf an: Ich habe die taz von gestern soeben bei meinem Zeitungshändler nachbestellt - danke, Herr K. Die muss ich haben!

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Und, hat es sich gelohnt? Fragte mich Herr K. die Woche darauf, und ich antwortete ihm: Ja, sehr sogar, ich fand eine Perle. Davon will ich in diesem Nachtrag kurz berichten. Die Perle war ein Beitrag von Norbert Bolz, hieß Das Paradies des Diskurses (taz vom 18.6.2009, Seite 4) und ist leider nicht online nachzulesen. Darin erhält Habermas' Theorie ein Begräbnis erster Klasse, so kurz und bündig, das es ein intellektuelles Vergnügen ist, auch wenn es sehr schnell vorbei geht. Aber zum Glück ist der Autor Vielschreiber. Obwohl er ganz in der Nähe an der Technischen Universität Berlin Leiter des Fachgebietes Medienwissenschaft ist, hatte ich bis dahin nichts von ihm gehört oder gelesen. Das lässt sich nun leicht ändern: Bei Amazon habe eine lange Buchliste gefunden und bei Wikipedia eine lange Linkliste zum Weiterlesen. Ein Link führt zu einem aktuellen Focus-Interview, in dem Norbert Bolz abschließend sagt: "Ich stelle beispielsweise die These auf, dass nicht der islamistische Terror das Problem ist, sondern der Islam selbst." Er wird sich freuen zu erfahren, dass er da nicht allein steht. Danke, taz.

Barack Obama: Rede von Kairo im Wortlaut

2009-06-04T23:36:00.026+02:00

Rede vom 4. Juni 2009, heute gehalten an der an der Universität Kairo, übersetzt von der amerikanischen Botschaft in Berlin, verbreitet von dpa, veröffentlicht auf Deutsch von sueddeutsche.de. Hier zum Nachlesen oder Ausdrucken oder zum Lesen und Bearbeiten in Word.

Und in Englisch hier der Bericht der New York Times (NYT) mit Fotos, Video und einem Link zum Wortlaut des Originals in der vom Weißen Haus autorisierten Fassung. Sehr pfiffig ist das interactive video and transcript der NYT (Abbildung rechts, lässt sich durch Klicken vergrößern und lesen), das ein gleichzeitiges Zusehen und Mitlesen ermöglicht - und auch hören lässt, welche Passage Beifall bekommt, welche nicht. Das lässt tief blicken und ist nur manchmal ermutigend.

Meine Buchtipps zur weiteren Beschäftigung mit dem Islam habe ich in der Randspalte links neu angelegt, eine Sammlung meiner Lesefrüchte: Jeder Tipp ist klickbar und führt zur entsprechenden Verlagsseite mit Abbildung und näherer Beschreibung von AutorIn und Inhalt. Was mir auffällt: Die Autorinnen sind überwiegend Musliminnen, Islamkritik von männlichen Moslems ist rar. Wer die Bücher der Frauen liest, weiß, warum. Präsident Obamas neue Version der bereits einmal erfolgreichen Politik des Wandels durch Annäherung hakt genau hier ein. Der Ansatz eröffnet Chancen, birgt aber auch erhebliche Risiken. So einfach wie beim ersten Mal wird das nicht. Ich bin gespannt.

Von Kairo flog der Präsident nach Dresden, wo er anderntags (am 5. Juni) gemeinsam mit Bundeskanzlerin Merkel und Sachsens Ministerpräsidenten Tillich die Frauenkirche (und später, zusammen mit Elie Wiesel, das Konzentrationslager Buchenwald) besichtigte. Obama, Tillich und die Frauenkirche waren auch die optischen Signale auf der Titelseite der Beilage Welcome to Saxony, die ich aus Anlass des Obama-Besuchs für The German Times und The Atlantic Times konzipiert und realisiert hatte. Beide Monatszeitungen und auch der Freistaat selbst bieten die Beilage zum Download an. Ist wirklich ein klasse Bundesland, unser Sachsen! Interessant, welchen Zusammenhang die New York Times (in Stuart Emmrichs Blog In Transit) zwischen Kairo und Dresden sieht bzw. (aus Bloomberg) wiedergibt:

By “paying homage to his host nation’s cultural shrines and institutions — such as Obama’s visit June 4 to the Sultan Hassan mosque in Cairo, one of the largest in the Muslim world, or the refurbished Church of Our Lady [Frauenkirche] in Dresden, Germany, June 5 — the president shows he is attuned to others’ national sensibilities.”

2. Juni, der 42.

2009-06-02T14:51:00.022+02:00

Nein, niemand muss die Geschichte umschreiben. Aber jeder sollte die Gegenwart umdenken. Die Protestbewegung von 1967-68 ff. bleibt im Rückblick so janusköpfig, wie sie zur Echtzeit war. Für sie gilt wie für jede gleichartige Bestrebung vor ihr: Das Antiautoritäre hat das Totalitäre zum Zwilling. Neu zu beschreiben ist indes die Rolle des Täters, der die Ereignisse des 2. Juni 1967 herbeigeschossen hat, der sich heute zum 42. Mal jährt. Nun wissen wir, dass es ein SED-Mitglied, ein überzeugter Anhänger des real existierenden Sozialismus war, der Benno Ohnesorg umgebracht hat, ein Mitglied jener Partei, die heute Die Linke heißt. Ein Agent der Staatssicherheit jenes Unrechtsstaates hinter der Mauer, den Die Linke und die gescheiterte sozialdemokratische Präsidentschaftskandidatin sich weigern, einen Unrechtsstaat zu nennen (siehe Eintrag vom 23. Mai, unten). Der Tod von Benno Ohnesorg wird durch die neuen Erkenntnisse zu einem weiteren realsozialistischen Verbrechen, und die gleichzeitige Leugnung des Unrechtscharakters der DDR, in deren Diensten der Täter stand, macht den Todes-Schuss vom 2. Juni 1967 (Abbildung oben, Ausriss aus der BZ vom 23. Mai 2009) zu einem virtuellen Doppelmord: Zur Leugnung einer Unrechtstat kommt die Leugnung eines Unrechtsstaats.

Nachsatz: "Benno Ohnesorg, Opfer eines Stasi-Agenten" steht auf dem Kranz, den die Vereinigung 17. Juni 1953 am Denkmal vor der Deutschen Oper niedergelegt hat. Das berichtet Der Tagesspiegel am Ende des Tages und zeigt ein paar Fotos von der Verhüllung des Denkmals Der Tod des Demonstranten am Platz der Deutschen Oper. Ich habe das Denkmal drei Wochen später fotografiert: So sieht es aus.

Links zu Lesenswertem: Auf achgut (Die Achse des Guten) beschreibt der Journalist Wolfgang Röhl, Warum mich der Casus Kurras nicht interessiert. Eine Rückblende auf die Zurichtung der West-Linken durch die Organe der DDR und ihren Nutzen für die Propaganda der SED. Und auf Jungle World betrachtet ein anderer Journalist, Ivo Bozic, Das Ohnesorg-Theater und fragt sich: Muss die Geschichte umgeschrieben werden? Und wenn ja, wessen? Ein Rückblick auf die Liaison von RAF, Bewegungung 2. Juni und Stasi mit aktuellen Zitaten von seinerzeit Beteiligten.

Die Republik 60 und ihre Vertreter wenig weise

2009-05-23T23:40:00.031+02:00

Heute also sechzigster Geburtstag der Bundesrepubkik Deutschland. Und Wahl des Bundespräsidenten im Berliner Reichstag (Abbildung rechts). Das Ergebnis zeigt: Am Geburtstag der Republik verhalten sich die Repräsentanten wenig weise. Nicht das Wahlergebnis ist zu kritisieren. Das ist klar und eindeutig: Der Präsident unserer durch Markwirtschaft erfolgreichen Demokratie darf Märkte Monster nennen als sei er noch der Sparkassendirektor von nebenan und kann dennoch sicher sein, mit absoluter Mehrheit wiedergewählt zu werden. Mit den Stimmen jener schwarz-gelben Volksvertreter, die als marktnah gelten. Da möchte man lieber nicht wissen, was der rot-grünen Minderheit marktfern genug gewesen wäre, um den Präsidenten zu bestätigen. Was die offen marktfeindliche Minderheit der Minderheit denkt, hat deren Kandidat mit dankenswerter Deutlichkeit zu Protokoll gegeben: Sofort verhaften, diesen Ackermann! Na ja, der Mann ist halt bekennender DDR-Anhänger. Und diese Mischpoke konnte mit gerade mal einer einzigen Stimme Mehrheit in Schach gehalten werden. Das lässt für die Zukunft nichts Gutes ahnen.

Unrechtsstaat DDR ist das Schlüsselwort, um das es geht. Ein Blick auf die Mehrheit der Minderheit zeigt das Problem: 503 rot-grüne Volksvertreter stimmten für die Kandidatin der SPD, 10 enthielten sich der Stimme. Das bedeutet: 503 Sozialdemokraten und Grünen macht es nichts aus, dass Gesine Schwan sich weigert, die DDR für einen Unrechtsstaat zu halten. 10 Sozialdemokraten oder Grünen macht es was aus. Sie stimmten nicht gegen ihre Kandidatin, das ist fair, aber sie wählten sie nicht. Die Verweigerungsneigung war in den letzten Tagen öffentlich erörtert worden:

SPD-Abgeordneter rückt von Gesine Schwan ab

Der scheidende SPD-Bundestagsabgeordnete Stephan Hilsberg erwägt, der SPD-Präsidentschaftskandidatin Gesine Schwan wegen ihrer Äußerungen zur DDR seine Stimme zu verweigern. „Wie ich abstimme, überlege ich mir jetzt noch mal. Die Verabschiedung vom Begriff Unrechtsstaat ist für mich nicht hinnehmbar“, sagte er dem Berliner „Tagesspiegel“. Der frühere DDR-Bürgerrechtler, der am Samstag in der Bundesversammlung an der Präsidentenwahl teilnimmt, reagierte damit auf Schwans Weigerung, die DDR ausdrücklich als „Unrechtsstaat“ zu bezeichnen. Sie lehne diesen Begriff ab, weil er zu diffus sei, hatte Schwan zur Begründung erklärt. Hilsberg war kürzlich nach 18 Jahren als SPD-Bundestagsabgeordneter in seinem Wahlkreis in Brandenburg nicht erneut als Kandidat für die Bundestagswahl im September aufgestellt worden. dpa | Quelle: FTD 19.5.2009, Seite 11

Diese Meldung habe ich mit innerer Zustimmung zur Kenntnis genommen und dem Abgeordneten, den ich nicht weiter kenne, in einer Email am selben Tag zugeraten, weiter fest nachzudenken:

Sehr geehrter Herr Hilsberg,

ich beziehe mich auf die unten [hier: oben] zitierte Meldung, die ich der heutigen Financial Times Deutschland (19. Mai, Seite 11) entnahm. Ich möchte Sie in Ihrer Überlegung bestärken.

Zuletzt konnte ich Ihren Parteigenossen, Herrn Thierse, am 26. April bei Anne Will beobachten, wie er sich fast eine Stunde wandt, bevor ihm Frau Will ein gequältes Ja, dass es sich um einen Unrechtsstaat handele, entlocken konnte. Die Sendung hat mir gezeigt, wie wichtig es ist, Der Linken die Deutungshoheit über Recht und Unrecht nicht kampflos zu überlassen. In der Sendung waren es Herr Knabe, Herr Schäuble und Frau Will, die versuchten, die Koalition der Beschwichtiger und Beschöniger (Herr Thierse und ein mir unbekannter Vertreter Der Linken, Herr Maurer) aufzubrechen.

Dass Frau Schwan inhaltlich Teil dieser Koalition ist, war mir in der Deutlichkeit bisher nicht bewusst. An der linken Verschwörung (einer klassischen Manipulationskampagne) gegen die Formulierung Unrechtsstaat DDR sollte sich die SPD nicht beteiligen. Dass Frau Schwan dabei mitwirkt, ist mir besonders unverständlich, habe ich sie doch als junger Student am Berliner Otto Suhr Institut als entschieden antitotalitär erlebt. Die Verwischung der bisher unstreitigen und anerkannten Grenzen zwischen Rechtsstaat und Unrechtsstaat, zwischen freiheitlicher Demokratie und Marktwirtschaft und totalitärer Diktatur und Planwirtschaft, ist Teil eines linken Projekts, das unerfreulich weit gediehen ist. Gut zu wissen, dass sich in der SPD offen Widerstand regt. Das gibt mir Hoffnung; denn ich teile die Abwehr totalitärer Anmaßung mit journalistischen Mitteln durch gelegentliche Veröffentlichungen und Einträge in meinem Blog.

In Ihren Überlegungen kann ich Sie nur bestärken, lieber Herr Hilsberg. Gut wäre es, wenn die Leugnung des Urechts zum Schwanengesang der Kandidatin würde. Hat denn Ihre in der FTD erwähnte Nicht-Wiederaufstellung als Kandidat für die Bundestagswahl mit dem Linksruck in der SPD (der inhaltlichen Annäherung an Die Linke) zu tun, oder hat sie einen ganz anderen Hintergrund (der mich nichts anginge)? Fragt

freundlichst Ihr
Rainer Bieling

Die Antwort des Abgeordneten steht noch aus. Bekannt hingegen ist, zu welchem Ende er in seinen Überlegungen gekommen ist: Er würde nun doch Gesine Schwan wählen, meldete der Focus zwei Tage später. Mein beherzter Griff in die Tasten hat also nix genutzt. So waren es 10 andere Sozialdemokraten oder Grüne, die sich enthalten haben. Ihnen sei Dank. Dass die Weigerung, Unrecht beim Namen zu nennen, tatsächlich zum Schwanengesang der Kandidatin geworden ist, steht nun fest. Aber auch, dass 503 rot-grüne Volksvertreter nix dabei finden. Nachtrag: So lustig war die DDR heißt ein Beitrag auf achgut, der Anhaltspunkte gibt, warum das so ist.

------------------------ POSTSCRIPTUM ------------------------

Diese Grüne machte Köhler zum Bundespräsidenten, titelt die BZ am Montag nach der Wahl (25. Mai 2009) auf Seite 2 und berichtet von der Abgeordneten Silke Stokar,

sie habe dem Kandidaten der Unionsparteien, der FDP und der Freien Wähler, Horst Köhler und nicht der von ihrer Partei und der SPD unterstützten Kandidatin Gesine Schwan ihre Stimme gegeben, da sie ein mögliches koordiniertes Abstimmungsverhalten ihrer Partei mit der Linkspartei in einem eventuellen dritten Wahlgang habe verhindern wollen (zitiert aus dem Wikipedia-Eintrag zu Silke Stokar zu Neuforn).

Der Eintrag und die BZ-Meldung stützen sich auf einen Bericht der SZ vom Vortag (24. Mai 2009), der mit folgender aufschlussreicher Information endet:

"Ich bin eine freie Abgeordnete", sagte sie. Stokar gilt bei den Grünen als konsequente Vertreterin des Reformerflügels. In der Fraktion ist sie mit als rechts empfundenen Positionen, zum Beispiel zum Datenschutz, mehrfach angeeckt. Bei der Listenaufstellung für den nächsten Bundestag war sie in Niedersachsen gescheitert.

Die Parallele zum SPD-Abgeordneten Hilsberg ist frappierend: Beide Abgeordnete stehen dem Realsozialismus ablehnend gegenüber, gelten in ihren Parteien deshalb als rechts - und werden zur Bundestagswahl ausgebootet. Das zeigt zweierlei: SPD und Grüne stellen sich personell so auf, dass sie nach der Wahl am 27. September keine Störenfriede einer etwaigen Koalition mit Der Linken in ihren Reihen haben. Und Die Linke, deren früherer Parteigenosse Kurras den Studenten Benno Ohnesorg auf dem Gewissen hat (siehe oben, Eintrag vom 2. Juni) hat es schon weit gebracht, ihre virtuelle DDR auf ganz Deutschland zu übertragen. Bei der Präsidentenwahl ist sie nur knapp gescheitert. Frau Stokar gebührt der Dank, wie wir nun wissen. Das war eine gute Entscheidung für unsere libertäre Demokratie.

Learning by Movie

2009-05-07T23:44:00.028+02:00

Das Jüdische Film Festival Berlin, kurz JFFB, ist in diesem Jahr besonders gelungenen. Das kommt sicher daher, dass etliche ungemein gute Filme zur Verfügung standen - und dass Festivalleiterin Nicola Galliner beherzt zugegriffen hat. So war der heutige vierte Festivaltag im Arsenal am Potsdamer Platz (die Abbildung rechts zeigt zeigt die Kinokasse im Untergeschoss des Filmhauses im Sony Center mit dem punktgesichtigen Festivalplakat [lässt sich durch Anklicken vergrößern] rechts unten am Tresen) mit gleich zwei Spitzenfilmen wieder außerordentlich ergiebig. Ich habe beide mit Gewinn gesehen. Um 18 Uhr The Wedding Song, um 20 Uhr The Gift To Stalin, beide mit Verspätung gestartet (es war richtig voll heute, erfreulicherweise, nach einem etwas verhaltenen Auftakt am Wochenbeginn - das Festival dauert im Arsenal laut Programm noch bis 14. Mai). Nachsatz: Mittlerweile ist es vorbei, aber hier gibt es ein paar Erinnerungsbilder und Eindrücke.

The Wedding Song (der Originaltitel Le chant des mariées, zu Deutsch Der Gesang der Bräute, bringt den Inhalt besser auf den Punkt als es der eingedeutschte englische Titel Das Hochzeitslied täte), ist eine französisch-tunesische Koproduktion von 2008. Die Regisseurin Karin Albou hat schon vor drei Jahren, 2006, eine als Spielfilm dargereichte Ethnostudie auf dem JFFB präsentiert, La petite Jérusalem (Little Jerusalem) von 2005, die unter dem Titel Mein kleines Jerusalem zuletzt am 4. Mai 2009 auf arte lief. Die beiden Spielfilme der aus einer Familie algerischer Sephardim stammenden Französin Karin Albou behandeln das gleiche Thema: die schwierige, aber mögliche Beziehung zwischen Menschen (es sind jeweils Tunesier) aus sephardisch-jüdischem und maghrebinisch-muslimischem Milieu. War der Maghreb in Little Jerusalem nach Paris in die Vorstadt der Jetztzeit verpflanzt, so geht The Wedding Song zurück an einen Originalschauplatz der Vergangenheit, in das Tunis der Kriegszeit.

Nun ist Tunesien nicht irgendein Land in Afrika, Tunesien ist Afrika und war es mal ganz allein. Das heutige Tunesien trug von 146 vor unserer Zeit bis ins Jahr 698 (mit Unterbrechungen) den römischen Provinznamen Africa, der erst später auf den ganzen Kontinent übertragen wurde (seit dem vierten Jahrhundert war Africa eine der zwölf Diözesen, "Verwaltungen", des Reiches). Zuvor war die Provinz/Diözese fast acht Jahrhunderte lang das Staatsgebiet Karthagos, einer ursprüngliche phönizischen Kolonie, die sich - wie Jahrtausende später die Vereinigten Staaten - vom Mutterland abgenabelt hatte und erst in einem langwierigen Kampf um die imperiale Vorherrschaft im westlichen Mittelmeer vom Römischen Reich zerstört worden war. Und nach den Römern waren die Araber eingefallen, seit den 630er Jahren die neue Imperialmacht am südlichen Mittelmeerrand. Die Araber waren gekommen, um zu bleiben. Mit nachhaltigem Erfolg, bis heute (mit Unterbrechungen) steht Tunesien, das alte Africa, unter der Herrschaft des Islam.

The Wedding Song öffnet ein Zeitfenster, das uns in eine der vielen für den Einzelnen schicksalhaften Episoden der dreitausendjährigen Geschichte Tunesiens blicken lässt. Es ist das Jahr 1942. Der Zweite Weltkrieg erreicht Tunis, seit 1881 französische Kolonie, seit 1940 (Einmarsch der Wehrmacht in Frankreich und Teilung des Landes in ein deutsches Besatzungsgebiet und einen französischen Reststaat namens État français, das sogenannte Vichy-Regime) von französischen Behörden regiert, die als verlängerter Arm der Vichy-Regierung operieren. Das ist wörtlich gemeint. Die Operation zielt auf das Herausschneiden des jüdischen Krebsgeschwürs aus dem gesunden arabischen Volkskörper, um es in der Sprache der Nationalsozialisten auszudrücken. Im November 1942 besetzen deutsche Truppen Tunesien, die Wehrmacht übernimmt das Kommando. Die französischen Behörden gehen von der stillschweigenden Kooperation zur offenen Kollaboration über. Sie machen sich das Anliegen der Wannseekonferenz vom Januar 1942 zu eigen: Endlösung der Judenfrage - nun auch in Tunesien.

Die Fusion von nationalsozialistischem und muslimischem Antiseminitismus geht auf diese Zeit zurück. Karin Albou deutet das in ihrem Film nur sehr dezent an. Da hängt in einer kurzen Sequenz ein Foto des Großmuftis von Jerusalem an der Wand seiner tunesischen Verehrer. Für Moslems gilt die Fatwa eines Muftis ohnehin mehr als für Christen eine Enzyklika des Papstes. Der Großmufti aber, Mohammed Amin al-Husseini sein Name, hatte in der islamischen Welt eine herausgehobene Stellung - und ein Büro im nationalsozialistischen Berlin. Wikipedia berichtet:

Er traf Joachim von Ribbentrop und wurde offiziell von Hitler am 28. November 1941 in Berlin empfangen. Nazi-Deutschland richtete dem „Großmufti von Jerusalem“ ein Büro in Berlin ein, in dem ihm großzügige Geldmittel sowie ein umfangreicher Mitarbeiterstab zur Verfügung standen. Hier organisierte er Radiopropaganda für Deutschland, Spionage und Zersetzung in den islamischen Regionen Europas und des Nahen Ostens. [...] Nach dem Sieg der Alliierten bei el-Alamein rief er zum Dschihad
gegen die Juden: „Ich erkläre einen heiligen Krieg, meine Brüder im Islam! Tötet die Juden! Tötet sie alle!“

Mohammed Amin al-Husseini floh nach dem für ihn verlorenen Krieg mit zahlreichen nationalsozialistischen Gesinnungsgenossen nach Ägypten, wo sie Asyl erhielten. Da Ägypten seinerzeit den Gazastreifen besaß, konnte al-Husseini dort in seiner Eigenschaft als Großmufti von Jerusalem am 22. September 1948 eine Arabische Regierung für ganz Palästina ausrufen, die von etlichen muslimischen Regierungen anerkannt und erst 1959 von der Patronatsmacht Ägypten wieder aufgelöst wurde. al-Husseini war nicht nur ein entfernter Verwandter von Jassir Arafat, sondern auch dessen politischer Mentor. Arafat und die PLO, die heute die Autonomiebehörde des Westjordanlandes beherrscht, haben al-Husseini (gestorben 1974 in Beirut) stets, noch 2002, als unseren Helden verehrt. (Wer also bloß Hamas, Hisbollah und die Islamische Republik Iran für eine totalitäre Bedrohung des Nahostfriedens hält, springt erkennbar zu kurz.)

The Wedding Song ist ein Liebeslied, das uns das Lied vom Tod spielt. Aber der Tod summt dunkel und leise im Hintergrund. Im Vordergrund klingt hell und laut der Gesang vom Liebesleid der beiden Bräute, und alles, was ich bisher festgehalten habe, ist Learning by Movie, nicht das Movie selbst. Das ist wirklich große Kunst: Der Schrecken der Zeit, der Bombenwinter von 1942, die Kollaboration bei der Endlösung, Tunis am Vorabend der Schlacht um Tunesien (Frühjahr 1943 - der Wüstenfuchs der Wehrmacht, Erwin Rommel, gegen Eisenhower und Montgomery) - all das ist die Folie, die es braucht, um eine Geschichte zu erzählen, um eine Handvoll Einzelschicksale ins Bild zu rücken. Und hier findet, nein schafft Karin Albou Bilder von einer Offenheit, wie ich sie noch nie im Kino gesehen habe. Das war überwältigend. Chapeau!

Ein Satz noch über The Gift To Stalin. Dieser zweite Film des Abends war genauso gut, absolut sehenswert und nicht minder lehrreich. Eine Erkenntnis habe ich dazugewonnen und möchte ich weitergeben: Die Züge, mit denen im Sowjetreich Stalins hundertausende Juden und andere Feinde des realen Sozialismus in den 1940er Jahren in die Arbeitslager Kasachstans deportiert wurden, gleichen den nationalsozialistischen wie ein Ei dem anderen. Es waren Güterzüge, und es starb sich darin wie in den Viehwaggons nach Auschwitz.

Die taz ist 30. Na und?

2009-04-18T16:59:00.081+02:00

Trau keinem über Dreißig war so ein Spruch von 68 und Wer zweimal mit derselben pennt, gehört schon zum Establishment ein anderer. Schön gereimt, aber ziemlich bescheuert. Die taz ist kein Kind von 68; die tageszeitung, wie sie voll ausgeschrieben vielsagend nichtssagend heißt, ist ein Kind von 77.

1977 war das Jahr, in dem die Neue Linke in ihrer radikalsten Form, der Roten Armee Fraktion, ihren totalen Krieg gegen soziale Marktwirtschaft, freiheitlichen Rechtsstaat und parlamentarische Demokratie grandios verlor. Deutscher Herbst statt Endsieg, was für ein Farce! Dem intellektuellen Katzenjammer über das Scheitern eines weiteren totalitären Weltbeglückungsexperiments auf deutschem Boden folgte zwei Jahre später die Gründung der taz. Die Pragmatiker der zweiten Generation der Neuen Linken hatten zu Rotstift und Joint gegriffen und die Kritik der Waffen durch die Waffe der Kritik ersetzt, um ein Bonmot unseres gemeinsamen Urahns K.M. zu bemühen.

Die Ambivalenz des Anfangs ist der taz noch heute, nach 30 Jahren, anzumerken (der Screenshot oben lässt sich durch Anklicken vergrößern und lesen). Seit gestern, heute und morgen feiert sie mit großem Programm ihren 30. Geburtstag. Dass sie zum Establishment gehört, daran ist nicht zu zweifeln (Belege finden Sie weiter unten). Und wie steht es mit dem "Trau keinem über 30"? Wer traut der taz mit 30? 82 043 045 Einwohner Deutschlands tun es nicht. Sie kaufen keine taz. 56 187 Einwohner Deutschlands trauen ihr auch mit 30. So viele kaufen die taz wochentäglich (Quelle: Quartal I 2009 laut Branchendienst Meedia). Das sind 0,0684 % der Bevölkerung (Deutschland hat 82 099 232 Einwohner, Stand 31. August 2008). Verkaufszahlen und Verkaufserlöse der taz lassen sich nicht in den Kategorien der politschen Ökonomie* denken, sondern nur in den Potenzen der politischen Homöopathie messen (es wird wohl auf D3 hinauslaufen). Dass Homöopathie selbst bei starker Verdünnung wirkt, wenn der Rezipient daran glaubt, zeigt die taz: In jungen Jahren wurde sie so oft zitiert wie kein anderes Medium - von anderen Medien.

Etliche Gründungsmütter und -väter der taz kenne ich besser als mir heute manchmal lieb ist: Vor ebenfalls 30 Jahren startete ich meine journalistische Laufbahn beim Stadtmagazin Zitty, und obwohl keine direkte Konkurrenz und obwohl zwei Jahrzehnte beim selben Drucker gedruckt, war zwischen Zitty und taz immer eine leichte Spannung. Ich will das nicht auf den Neid zurückführen, dass wir marktwirtschaftlich operierten, Anzeigen generierten und schon in den mageren Anfangsjahren unseren Leuten doppelt so viel zahlten.

Die taz war alternativ und wollte es sein. Zitty kam aus dem gleichen Milieu und wollte da raus. Genau genommen war es eine Öffnung, eine Bewegung vom linken Rand der Szene zur linken Mitte der Gesellschaft, die uns unterschied. Schon Mitte der 1980er Jahre hatten wir in West-Berlin (2.2 Millionen Einwohner) so viele Käufer wie die taz 2009 im ganzen Land (82.1 Millionen Einwohner). Es sind nicht so sehr zwei verschiedene Printmedien oder Geschäftsmodelle, es sind zwei verschiedene Haltungen, die uns seinerzeit unterschieden. Und heute?

Ambivalent wie am ersten Tag ist die taz ist auf rührende Weise altmodisch (antikapitalistisch) und zugleich erfreulich modern (antitotalitär). So eine Art sympathische Linke. Bei all den Unsympathen, die sich jetzt anmaßen, Die Linke zu sein, und deren sozialdemokratischen Wasserträgern (aus deren Umfeld seinerzeit als Störfeuer eine Anti-taz kam, "Die Neue") ist das ein Kompliment. Das teile ich mit einigen Gratulanten, deren Glückwünsche (in Form von halb- und ganzseitigen Anzeigen) ich hier für meine Leser in Fernost und Lateinamerika aus der heutigen Jubiläumsnummer der taz vorlesen möchte:

Axel Springer schreibt (mit schwarzen und bunten Lettern in 4c wie im Verlagslogo):

"Ist es nicht schön, ein Alter erreicht zu haben, in dem man Cocktails trinkt, anstatt sie zu werfen?"

Porsche schreibt (und zeigt den 911 Carrera 4S von hinten):

"Der aufregendste Platz war schon immer vorne links."

Die Frankfurter Allgemeine schreibt (links auf leerem Feld):

"Zur Feier des Tages gratulieren wir heute einmal linksbündig."

Meine Einordnung der taz im Establishment verstehen Sie jetzt. Auffallend die Gratulation der Axel Springer AG, die sich eben noch mit der taz gefetzt hat, indirekt, weil die taz sich erfrecht hatte, die Umbenennung der Kochstraße in Rudi-Dutschke-Straße zu befürworten. Nun liegt das Doppelhochaus von Springer genau an der Ecke Rudi-Dutschke- und Axel-Springer-Straße. Eine Art historischer Kompromiss auf Deutsch, und die taz, deren Verlagshaus schräg gegenüber liegt, verkörpert ihn als Blatt. Das ist nicht das Schlechteste, was sich über ein Geburtstagskind sagen lässt, das sich seine kleine, sehr kleine Nische ansehnlich hergerichtet hat. Jenseits der Nische liegt die fremde Welt des Marktes*, bevölkert von Aliens, von denen sich nur zweierlei sicher sagen lässt: Es sind viele, 82 043 045 genau, und sie kaufen keine taz.

------------------------ POSTSCRIPTUM ------------------------

* NACHTRAG: Soeben finde ich dazu passend auf der Blogsite des Mediensdienstes turi2 folgendes Getwitter: "Wenn wir Tarifgehälter zahlen würden, wären wir in anderthalb Monaten pleite." Sagt taz-Chefredakteurin Bascha Mika (gegenüber Spiegel online). Na ja, liebe Frau Mika, das haben wir vor 30 Jahren schon gewußt, und ich habe es auch einmal auf unserer berüchtigten "Seite 13" geschrieben - das kam nicht so gut an seinerzeit. Aber das ist abgeschlossene Vergangenheit: Ich war nur bis 1986 bei Zitty, da war die taz gerade 7, und unserer direkter Mitbewerber damals war der tip, keineswegs die taz.

NOCH EIN NACHTRAG Der Branchendienst newsroom.de berichtet am 11. Mai 2009 das Folgende:

Ihren Frieden haben "Bild"-Chefredakteur Kai Diekmann und "die tageszeitung" (taz) schon vor Jahren geschlossen - jetzt ist Diekmann als Miteigentümer beim linksalternativen Blatt eingestiegen. Diekmann bestätigte am Montag in Berlin, dass er als neues Mitglied der "taz"-Genossenschaft Anteile an der Zeitung übernommen habe. "Die "taz" ist mein zweitbestes Stück - nach "Bild" eben", sagte er und fügte hinzu: "Die "taz" ist eine tolle Zeitung, die leider das kleine ökonomische Problem hat, dass sie niemand wirklich braucht."

Was die taz dazu sagt, finden Sie hier.